Сайт возможного мошенника azbyka.ru

Неправославные "ПРАВОСЛАВНЫЕ"
(возможно последует продолжение)

В октябре 2021 г. в посте https://vk.com/wall-109899830_15052 мы писали о крупном (более 220 тыс подписчиков), якобы православном паблике под названием "ПРАВОСЛАВНЫЕ" https://vk.com/pravoslav / https://vk.com/club56370215, создатель которого - Владимир Яровой https://vk.com/id34421724. В частности мы писали:

"Настоящие православные такое постить бы не стали!..
...Владимир Яровой https://vk.com/id34421724 в своем паблике "ПРАВОСЛАВНЫЕ" https://vk.com/pravoslav / https://vk.com/club56370215 уже много лет занимается торговлей деревянными крестами - на эту тему более 4 тыс его постов (скриншот 6), и возможно торговля обычными крестами дохода ему уже не дает.
Про то, что на самом деле многие внешне православные паблики ведут люди не православные, мы писали не раз, например в постах https://vk.com/wall-109899830_12108, https://vk.com/wall-109899830_7381, https://vk.com/wall-109899830_1880."

Вот и теперь, в первые дни 2022 г., Владимир Яровой в своем паблике "ПРАВОСЛАВНЫЕ" опубликовал множество псевдоправославных постов, в том числе содержащих фейковую информацию. Разберем неправославность некоторых из них в нашем посте.

***

Пост https://vk.com/wall-56370215_724142 за 1 января под названием "МУДРЫЕ ОТВЕТЫ МОНАХА СИМЕОНА АФОНСКОГО" (скриншот 1).

"Монах Симеон Афонский" с его "мудростями" - это псевдоправославная мистификация. В частности об этом писали и снимали видео священники Георгий Максимов и Алексей Есипов. "Такого старца не существуют, а его "изречения" это компиляция буддистских текстов в православном стиле (https://vk.com/wall-109899830_1817).
Автор сих небесталанных опусов - литературный мистификатор и мошенник, продавец лжемощей, к тому же в интернете собирающий деньги на разные нужды - якобы монах, "русский афонит" Дионисий Поспелов. Про него (и про аккаунт якобы его матери Натальи Поспеловой) было много постов и репостов, например https://vk.com/wall-109899830_17357, https://vk.com/wall-109899830_13123, https://vk.com/wall-109899830_9813, https://vk.com/wall-109899830_7323, https://vk.com/wall-109899830_7280, https://vk.com/wall-109899830_6753, https://vk.com/wall-109899830_3701, https://vk.com/wall-109899830_435, https://vk.com/wall446629628_767.

***

Далее 2 поста с "творчеством" схимонахини Антонии Кавешниковой.

Пост https://vk.com/wall-56370215_724407 за 1 января якобы от Схимонахини Антонии, начинающийся на слова "Если болеют дети, надо читать 90-й псалом и "Отче наш" по семь раз" (скриншот 2).
Пост https://vk.com/wall-56370215_726389 за 6 января под названием "Советы и наставления схимонахини Антонии Кавешниковой" (скриншот 3).

Про схимонахиню Антонию Кавешникову был наш репост https://vk.com/wall-109899830_12222 с видеозаписью священника Георгия Максимова под красноречивым названием "О правиле схимонахини Антонии, вымаливании своего рода и тому подобной прелести".

Также про это пост https://vk.com/wall-109899830_1374 со статьей священника Максима Обухова под названием "Правило схимонахини Антонии. Как искупить грех аборта?". Например с такой фразой:

"...действительно покрыть этот грех не может ничто, кроме безконечного милосердия Божия при условии искреннего покаяния и совершения Таинства исповеди. Но об этом-то «самиздатовское» правило не говорит ни слова: ни про исповедь, ни про покаяние. То есть налицо хула на Таинство исповеди. Выходит, что покаяния, принесенного на Таинстве исповеди, недостаточно, что исповедь сама по себе ущербна и требует дополнения, какого-то особого чинопоследования.
Создается иллюзия: выполни, вычитай 48 раз молитву, сделай 40 поклонов, заплати, сколько потребуется — и все в порядке, грех прощен. Предлагается полная противоположность истинному покаянию — слепой и безсмысленный ритуал, который своим магизмом уводит людей от настоящего покаяния. Поскольку источник этого «откровения» — явное обольщение, то люди, которые его распространяют и выполняют, сами приобщаются к состоянию бесовской прелести со всеми вытекающими для души последствиями..."

Каким-то образом данная "прелестница" со своей урезанной биографией и рядом советом попала на сайт "Азбука веры" https://azbyka.ru/otechnik/Zhitija_svjatykh/pravoslavnye-startsy-xx-veka/35 и даже в книгу "Великие старцы двадцатого столетия : [115 жизнеописаний, воспоминания современников, поучения, подвиги и чудеса, молитвы] / [авт.-сост. Светлана Девятова] - Москва : Артос медиа, 2008.

Добавим, что ее совет "с полуночи до трех часов святое небо открыто. Очень ценная молитва в эти часы" также очень странен.

***

Также пост https://vk.com/wall-56370215_724848 за 2 января под названием "Для чего читают Отче Наш 40 раз" (скриншот 4).

Вероятно, текст данного поста первоначально был взят из статьи "Тайна молитвы Отче наш" на сайте https://kazanskii-hram.church.ua/2015/09/14/tajna-molitvy-otche-nash/, где автор - протоиерей Анатолий Зыгарь.

Как нам кажется, в таком сильно сокращенном виде этой статьи (но приемлемом для псевдоправославной аудитории паблика "ПРАВОСЛАВНЫЕ"), от данного поста веет магизмом, и как раз на похожую тему выше по тексту были слова священника Максима Обухова. Ведь в пост не вошли очень важные условия совершения молитвы "Отче Наш" из статьи протоиерея Анатолия Зыгарь:

"Единственное условие для этого – человек должен быть — ДОБРЫМ и ПРОСТИТЬ — всех своих обидчиков и по доброму — думать о людях.
Нельзя – завидовать людям и желать — им худого.
Нельзя — ПЛОХО думать о людях, осуждать и ругать их.
Нельзя — ГОРДО думать о себе, что я вот – хороший, правильный и всех умней.
Нельзя — таить обиду внутри и НЕ ПРОЩАТЬ.
Надо учиться — жалеть людей и стремиться им по доброму помогать."

Выразим здесь и свое частное мнение.
В статье протоиерея Анатолия Зыгарь, по-крайней мере в ее начальной части, ничего не сказано про волю Божию и Его Божественный Промысел, и в таком виде статья не дает ответа, почему за 2000 лет за свою веру или от рук разбойников пострадало, вплоть до мученической кончины, столько христиан-молитвенников, в том числе пустынножителей и монашествующих, посвятивших свою жизнь посту и молитве. Например, великие православные святые первых веков и средневековья, прп. Серафим Саровский (которого до полусмерти избили разбойники) и российские новомученики и исповедники 20 века. А около 250 погибших от последствий заболевания коронавирусной инфекцией православных священнослужителей и монашествующих за последние неполные 2 года (в основном это были уже немолодые высокодуховные люди)?

***

Пост https://vk.com/wall-56370215_724983 за 2 января под названием "†ПРАВОСЛАВНЫЕ†" (скриншот 5) с текстом (дословно) только на картинке:

"Старец Илий на днях выступал по Радонежу, призвал молиться. Вот его краткая молитва. Спаси нас, Боже Праведный, всех вместе. Отврати лице Твое от грех наших общих и личных, И отдай нам обратно наше богатство - Россию. Обрати врагов наших вспять. Аминь. Старец Илий читает этумолитву каждый день в 14 часов трижды. Россия на острие ножа, говорит он. Молитесь."

Про эту старую "молитву", приписываемую якобы старцу Илии (Ноздрину), 4 января в посте https://vk.com/wall-109899830_18214 мы опубликовали статью https://ruskline.ru/news_rl/2014/09/09/starec_ilij_takogo_blagosloveniya_ne_daval с сайта РНЛ под красноречивым названием "Старец Илий такого благословения не давал", добавив в него свои скриншоты.
В тексте и на скриншотах в том посте было показано, что впервые в интернете короткий вариант данной "молитвы" появился 05.04.2011, но к ней тогда еще в качестве авторитета - своего рода "свадебного генерала" старца Илию никто "не прикрепил".
Старец Илия впервые был "прикреплен" к этой "молитве" примерно 21.02.2012 г., но "молитва" сперва была в более коротком варианте.
А в данном виде, как в посте https://vk.com/wall-56370215_724983, эта "молитва" распространяется примерно с 25.02.2012 г., и большинство людей не задумываясь о ее происхождении постит и репостит ее, как впрочем и все подобные фейки.

Более месяца назад в посте https://vk.com/wall-109899830_17193 под названием "А ты переслал сообщение 10 людям?!" мы уже разбирались, как разного рода молитвы в интернете по мере их распространения преобразовываются (иногда до неузнаваемости), и дополняются ссылками на различных "авторитетов" (иногда фейковых), в том числе как и в нашем случае на старца Илию (Ноздрина). В частности, мы писали:
"...если почти до конца октября в молитвенных рассылках молились только о том, "чтобы остановить распространение вируса", то чуть более месяца назад какие-то политические силы "оседлали" эту тему, и добавили слова "прекратить вакцинацию". Со временем в некоторых рассылках эту фразу поменяли на другую, близкую по смыслу, и обе ветви рассылок стали распространяться параллельно, пополняясь ссылками на "авторитеты": отца Илию, монаха Никодима из Оптины, алтарника из Дивеево, Марию Шукшину, а также псалмами и псевдоправославной, эзотерической молитвой Задержания".

Около года назад в посте https://vk.com/wall-109899830_10004 мы опубликовали свою статью-разбирательство по поводу различных молитв, заявлений, обращений или писем, приписываемых авторству старца Илии. Тот пост начинался на слова:
"В последние примерно 7 лет в интернете, в том числе и в ВКонтакте, практически ежегодно появляется какое-ли заявление, обращение или письмо, приписываемое схиархимандриту Илию (Ноздрину), самому известному (из ныне живущих) православному старцу в России.
У нас, а возможно и у многих других, иногда возникает сомнение в подлинности этих слов якобы старца Илия."

Кроме того, и в других наших постах и репостах было про то, что не следует "творить кумира" даже из слов такого старца как Илий (Ноздрин): везде и во всем нужна рассудительность. Старцы далеко не всегда действуют и говорят по божественному наитию: во многих случаях они опираются на свой жизненный и духовный опыт, отсюда и у них возможны чисто человеческие ошибки. Кроме того, в силу объективных причин на старцев оказывает влияние их ближайшее окружение - именно оно поставляет им различную информацию, причем зачастую в своей искаженной интерпретации. Например, про это было в постах https://vk.com/wall-109899830_16476, https://vk.com/wall-109899830_16168, https://vk.com/wall-109899830_10004, https://vk.com/wall-109899830_6752.

***

Далее следуют 2 поста со сходной "греховной" тематикой.

Пост https://vk.com/wall-56370215_725706 за 4 января под названием "МОЛИТВА О ПРОЩЕНИИ ГРЕХОВ СВОЕГО РОДА", к тому же с явным уклоном в царебожие (скриншот 6).
Пост https://vk.com/wall-56370215_725955 за 5 января под названием "МОЛИТВА ИОАННА КРЕСТЬЯНКИНА (об искоренении родовых грехов)" (скриншот 7).

Про абсурдность и неправославность этого действа (искоренения или прощения грехов своего рода) снимали видео, писали многие священники. Например на днях в конце своего видео священник Георгий Максимов - пост https://vk.com/wall-109899830_18277.
А еще около 15 лет назад иеромонах Иов Гумеров (пост https://vk.com/wall-109899830_1302) писал:

"Когда пытаются решить вопрос о последствиях для детей и прямых потомков грехов родителей, приводят цитату: Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои (Исх.20:5-6). Здесь определенно говорится о том, что Господь наказывает за вину отцов не безвинных детей, а только тех, чья собственная преступность (ненавидящих Меня) преемственно связана с грехами их отцов...
Вопрос о наказании детей за грехи отцов настойчиво ставится, по-видимому, потому, что иногда явственно наблюдается в нескольких поколениях духовное бесплодие, нравственное неблагополучие, жизненные неудачи. Сами представители этого рода нередко говорят о «родовом проклятии», о «родовом грехе». Но это не наказание за грехи дедов и отцов. Речь идет о некоторой генеалогии духовных болезней, нравственной черноте, которая переходит от одного поколения к другому. Этим можно объяснить проявления демонизма в очень раннем возрасте. Нравственные болезни рождают болезни телесные."

Вероятно к этим псевдоправославным молитвам затем кто-то по ошибке или специально, в качестве авторитета "прикрепил" старца Иоанна Крестьянкина, точно также как сейчас к фейковым молитвам "прикрепляют" старца Илия (Ноздрина), о чем мы писали выше по тексту.

И как минимум двое священников ранее так или иначе уже выражали свое мнение по поводу принадлежности этих молитв к старцу Иоанну Крестьянкину:

Неизвестный нам священник их храма св. Василия Великого (на Горке), город Псков http://hramnagorke.ru/question/71489 (https://forum.optina.ru/topic/4090-молитва/):
"Нет, не нужно. Такую молитву он не мог написать, как и любой, адекватный, а не то что святой, священник. Спаси Господь!"

Игумен Александр (Пахомов) https://azbyka.ru/forum/threads/molitva-za-svoj-rod.18586/:
"Не знаю, не знаю. Мне вполне хватает помянника после утренних молитв...
Иногда приходится вспоминать один популярный фильм времён перестройки "Бакенбарды". Там есть замечательная фраза: "Пушкин! Из ненаписанного." К сожалению, после смерти подвижников благочестия, люди из их же окружения иногда начинают спекулировать на памяти почивших. Так что приходится выискивать прижизненные издания и записи."

И там же красноречивая фраза Виктора, православного христианина:
"Отец Александр, насколько я узнал, что молиться за грехи своего рода это от язычества, и что эти молитвы не входят в Православный молитвослов (их там нет) а последняя молитва о роде архим. Ионна Крестьянкина ему вообще не принадлежит (да и прямых источников этих молитв нет) в основном на них ссылаются сайты гадалок и колдунов (их выходит очень много, а то и только онии выползают в поиске). Скорее всего по этим молитвам молиться не стоит."

Справедливости ради напишем и еще об одном сайте https://monomah.org/archives/5809, посвященном схиархимандриту Виталию (Сидоренко), на котором тот якобы благословлял читать всем верующим и эти "греховные" молитвы. Но статья на сайте вышла 08.06.2017, а данный старец скончался в Грузии 01.12.1992. И всего лишь 2 случайных репоста одного поста (!) с одной из этих молитв есть и на стене паблика "Старец схиархимандрит Виталий(Сидоренко)" https://vk.com/public81569540 - за 05.03.2019. Тот пост - единственный и на стене паблика "Святые Старцы Глинской пустыни" https://vk.com/glinsk_elders. Конечно, если бы админы данных пабликов были уверены, что эти молитвы или принадлежат, или их благословлял читать старец Виталий (Сидоренко), то постили и репостили бы их не раз.

Т.е. опять спекуляция, о которой чуть выше по тексту писал игумен Александр (Пахомов).

В интернете самый старый нами найденный источник данных "греховных" молитв - сайт https://litcey.ru/pravo/41249/index.html под названием "Правила, примеры и наставления молящимся. Во спасение души. Собор, 2010."
Причем эта книга - уже "отредактированный и дополненный вариант этого уникального молитвенного сборника".

И якобы эта "Книга написана ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ..." - далее следует список из 11 священнослужителей и монашествующих. Мы не знаем, фейковые это люди или нет, раскольники они или нет, давали ли они на издание этой книги благословение или нет, но априори нормальным православным эта книга должна быть отвергнута. Чего только стоят 3 из 18 пунктов содержания:

4. Духовные наставления блж. Девицы Пелагии Рязанской
9. Схимонахиня Антония (Кавешникова) (1904 – 1998) и ее правило вымаливания убиенных младенцев
17. Молитвы о своем роде

Уже 09.02.2012 эту "греховную" тему оседлали оккультисты-славиковеры - их сайт "МОЛИТВА И ПОКАЯНИЕ ЗА СВОЙ РОД" https://www.liveinternet.ru/users/trulyly/post205417980/.

В ВК самый старый из найденных постов, аналогичных https://vk.com/wall-56370215_725706, - https://vk.com/wall85225183_2409 за 26.07.2012.

Мотив царебожия (слова "Святаго мученика-искупителя Царя Николая II" вместо слов "Святаго Царя Николая II Александровича") в этих постах впервые появился намного позже - самый старый из найденный постов в ВК https://vk.com/wall-168538294_5948 - за 04.04.2019.

Точка опоры:
Кришнаиты как опасный социальный эксперимент. Часть 1
13 февраля 2019 г.
Точка Опоры

В передаче Международное общество сознания Кришны рассматривается как грандиозный социальный эксперимент по прививанию псевдовосточного образа жизни в России и на Западе.
Как зародился кришнаизм и проник в нашу страну? Что стало с первыми русскими кришнаитами? Какие преступления совершала данная секта? Как происходила и происходит пропаганда кришнаизма? Что является основой учения секты «Сознание Кришны»? Почему это опасно для личности, общества и государства?
Об этом вы узнаете от эксперта программы, проведшего в «Сознании Кришны» 13 лет, Андрея Колобова.

https://www.youtube.com/watch?v=dzYa2tx6sYs

***

Точка опоры: Кришнаиты как опасный социальный эксперимент.
Часть 2
13 февраля 2019 г.
Точка Опоры

Международное общество сознания Кришны (Движение Харе Кришна) - религиозная секта, основанная Бхактиведантой Свами Прабхупадой в 1966 году в Нью-Йорке. Последователи общества поклоняются Кришне как верховной форме Бога и более известны как кришнаиты. Общество является грандиозным социальным экспериментом по прививанию восточного и псевдовосточного образа жизни в России и на Западе.
Кришнаиты известны громкими преступлениями: заказными убийствами, торговлей наркотиками и оружием, организованной проституцией, растлением малолетних.
Общество полностью запрещено или ограничено в правах в ряде европейских стран: Франция, Бельгия, ряд земель Германии, Греция.
С начала 2000-х общество перестало регулярно появляться в уголовной хронике. Научились быстро избавляться от одиозных лидеров, склонных к уголовным преступлениям или тщательно скрывать их деяния. Но визитной карточкой общества по прежнему являются регулярные сексуальные скандалы, связанные с именами их духовных лидеров.
В России кришнаизм имеет тесные контакты с неоязычниками и другими эзотериками.

Автор и ведущий: Дмитрий Жигайлов
Гость: Андрей Колобов, участник апологетического движения "Ставрос", автор интернет-проекта "Ведический Баян"

https://www.youtube.com/watch?v=1g-zrZek2Sg

***

Мой путь к Богу. Из кришнаитов
18 февраля 2015 г.
Интернет-портал Азбука веры

Ведущий - диакон Георгий Максимов.
Гость - Андрей Колобов, предприниматель.
Т/к "Спас".
См. также православное видео на портале "Азбука веры":
http://azbyka.ru/video/

https://www.youtube.com/watch?v=zKp2Qp8-93U Вложение = http://azbyka.ru/video/

Преподобный Иосиф Волоцкий (Санин)
Просветитель
Слово седьмое

И мы приемлем их от священника не как от простого человека, но как от самого серафима и со лжицы той огненной, со страхом и трепетом. Если нам и кажется, что священники живут неправедною жизнью, все же не подобает осуждать их: Иной есть у них Судия, видящий сокровенное. Для тебя же пусть будет достойным всякий, только бы он не был открыто отлучен от Церкви. Хотя в жизни и превосходит один другого, но печать и дар Святого Духа дается одинаково.

Смотри: у одного есть золотой перстень, у другого – железный, образ же царский, изваянный на том и на другом перстне, одинаков. Этот образ отпечатывают на воске; скажи, если ты премудр, какой отпечаток от железа и какой – от золота? – ты не сможешь различить, потому что различны вещи, но не образ. Так и здесь: есть различие в человеческом, а не в духовной благодати. Ибо дар Святого Духа не умаляется от недостоинства священника, хотя и не ко всем Бог благоволит. [В рукописях Соловецкой библиотеки №327 и №331 за этим следуют еще слова: «но во всех действует»; в рукописи архиеп. Григория: «но через всех действует»].

Ты же не суди судей, будучи осужденным, и не паси пастыря, будучи овцой, и не говори, что этот – наиболее достойный, а тот не имеет такого достоинства. Но пусть для тебя всякий будет достойным, кроме того, кто учит ереси. Если же окажется еретиком, то постараемся не принимать от него ни учения, ни причастия, и не только не будем причащаться у него, но будем осуждать его и всеми силами обличать, чтобы не оказаться причастными к его гибели.

...

Смотри, как хорошо говорит Златоуст: церковь – не стены, но собрание благочестивых людей, – чтобы не стали люди лишь церквями гордиться, делами же прогневлять Бога. Следует и угождать Богу благими делами, и создавать Божии церкви, и стоять в них со страхом и трепетом, и почитать Божественное с верой и любовью.

Почитая церковь, икону, святые мощи или Честной и Животворящий Крест и божественные вещи, ты почитаешь того, чья церковь, или икона, или мощи, а кроме того – почитаешь Самого Бога. Если же ты бесчестишь церковь, или икону, или святые мощи, ты бесчестишь Самого Бога и Его истинных служителей.

...

Если же кто-то возбраняет исполнять заповеди Господни или провозглашает еретические учения, то от такого следует не только отворачиваться, но и убегать, как от змеи. На такого следует и гневаться, по пророческому слову: «Гневаясь, не согрешайте» (Пс. 4, 5). И Господь наш Иисус Христос говорит «Если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18, 17). И еще: «Если... правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя» (Мф. 5, 29). И апостол говорит «Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф. 5, 11). И еще «Извергните развращенного из среды вас» (1Кор. 5, 13), «ибо какое общение праведности с беззаконием?» (2Кор. 6, 14) И еще говорит апостол: «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся» (Тит. 3, 10). И много сказано об этом в Священном Писании.

Вот как следует кланяться друг другу. Еретику же не то что кланяться, но следует отворачиваться от него.

https://azbyka.ru/otechnik/Iosif_Volotskij/prosvetitel/7 Вложение = https://azbyka.ru/otechnik/Iosif_Volotskij/prosvetitel/7

Как Александр Сергеевич Пушкин пережил карантин и другие интересные ссылки (26.03.2020)

...Каждый английский школьник должен знать, что во время карантина в эпидемию чумы 1606 года Шекспир сочинил «Короля Лира».
А каждый русский — что в Болдинскую осень, когда обе столицы были закрыты на карантины, Александр Сергеевич Пушкин написал половину своего собрания сочинений, в частности, все сказки, тридцать «мелких» стихотворений, «прозою пять повестей, от которых Баратынский ржёт и бьётся» («Повести Белкина») и большую часть «Евгения Онегина». А ещё развлекал себя в вынужденной изоляции письмами к молодой невесте — из-за карантина свадьбу с Натальей Гончаровой пришлось отложить на полгода. Эти остроумные письма — пример, как проводить карантин не без некоторого удовольствия.

Таких карантинов в российской истории было немало. И если Грибоедов на Востоке в 20-е годы был окружен карантинами, как заставами — от тифа, от чумы, от холеры, — и все равно хоронил подряд умерших от заразы друзей, то Пушкин уже боялся заразы не слишком, «порядочные люди никогда от нее не умирают, как говорила маленькая гречанка».

А далее уже постоянные карантины так надоели русским литераторам, что те их благородно игнорировали — Тютчев сетовал из карантинного Мюнхена, что его лишили развлечений, Гончаров наслаждался одиноким купанием в карантинной Булони, и только Антон Павлович Чехов, назначенный холерным врачом от уездного земства (без жалования) осенью 1890 года, в полной мере испытал связанные с карантинами неудобства: в письмах страдал на отсутствие заработка и времени на литературное творчество, зато на письма времени хватало.
В память о своем вынужденном заточении великие русские классики оставили нам «карантинные письма».

Предлагаю вашему вниманию интересную статью о том, как А. С. Пушкин пережил карантин. В конце поста – интересные ссылочки по теме.
...

Оказывается, «солнце русской поэзии» пробивалось лучами к читателю не только через нужду, политические репрессии и происки клеветников. Из-за холерного карантина великий поэт долгое время не мог жениться, прозябал в провинции и… читал крестьянам проповеди. И успел написать огромное количество гениальных произведений в стихах и прозе.
Да-да, и во времена Пушкина (1799-1837) случился карантин. Виной всему была холера.
Два года подряд – осенью 1830 и летом 1831 года – Пушкин жил под знаком эпидемии холеры.
Холера — острая кишечная инфекция, вызываемая бактериями вида Vibrio cholerae.

Это сейчас о холере известно многое, от нее имеются вакцины, а во времена Пушкина она была неизвестной и новой болезнью. Как сейчас коронавирус COVID-19. Однако страшнее и чудовищнее.
Эпидемия холеры началась в Индии и охватила все страны, только аномально холодная зима 1823-1824 года смогла остановить ее. Ненадолго. В 1826 году холера достигла восточных границ Российской империи. В 1829 году она уже была в Оренбурге. В сентябре 1830 года докатилась до Москвы.
Правительство пыталось поставить заслон эпидемии. Была создана комиссия по борьбе с новой болезнью во главе с медицинским светилом пушкинского времени Матвеем Яковлевичем Мудровым (умер от холеры в 1831 году). Издавались наставления по борьбе с холерой (кстати, советские рекомендации от холеры были такие же, как и сейчас — чаще мыть руки). Безуспешно. В течение 1830 года была поражена 31 губерния. Из 68 тысяч заболевших умерло более половины.

Медицинская терминология пушкинских времен различала болезни «заразные», или «прилипчивые», которые передавались контактом, и «поветрия», передающиеся по воздуху. О том, как возникает холера, спорили бесконечно.
Прохор Алексеевич Чаруковский (русский терапевт, профессор) перечислил семь «влияний», содействующих происхождению холеры (!). Среди них испуг, страх, огорчение… Вот такие в XIX веке были врачи. Не зная, что делать, решили главным способом защиты избрать карантины.
Население Москвы впало в панику. Кто мог, спешил уехать. За 12 дней Москву покинули 60 тысяч человек (!).

Характерная черта крепостной зависимости в России: пропускались лишь люди, едущие в каретах и колясках. То есть богатые. Пеший люд поворачивался обратно.
Не были подготовлены к страшной болезни и врачи. Они путали холеру с чумой. Вот почему Пушкин в своих письмах тоже путает эти болезни. Врачи даже спорили о заразительности болезни, что для сегодняшних дней удивительно.
«…Знаете ли, что даже медики не скоро поймут холеру. Тут все лекарство один courage, courage* (бодрость духа) и больше ничего».
(По воспоминаниям современников Пушкина)

6 мая 1830 года было официально объявлено о помолвке Пушкина и Гончаровой. Но свадьба постоянно откладывалась — мать Натальи Гончаровой не хотела выдавать дочь без приданого, однако денег у разорённой семьи не было. В августе того же года умер дядя Пушкина, Василий Львович. Свадьба была снова отсрочена из-за траура, и Пушкин 31 августа выехал из Москвы в Болдино, чтобы вступить во владение близлежащей деревней Кистенёво, выделенной ему по случаю женитьбы отцом. Перед отъездом Пушкин поссорился с будущей тёщей и в письме, написанном под влиянием объяснения с ней, объявил, что Наталья Николаевна «совершенно свободна», он же женится только на ней или не женится никогда.

В Болдино Пушкин приехал 3 сентября, рассчитывая за месяц управиться с делами. Поначалу он опасался, что лучшая рабочая пора (обычно осенью он много писал) должна быть заполнена хлопотами по введению во владение и закладу Кистенёва. В эту поездку Пушкин взял с собой всего три книги: второй том «Истории русского народа» Полевого, «Илиаду» в переводе Гнедича и сочинения английских поэтов, в том числе Барри Корнуолла.

Планы Пушкина нарушила прокатившаяся по России эпидемия холеры — из-за карантина он задержался в Болдино на три месяца, почти на всю осень, которые стали одним из самых плодотворных периодов в его творчестве. Так холерный карантин превратился в чудесное творческое затворничество.
Крестьяне тут жили в большой нужде, 1/4 домов были покрыты тесом и топились по-белому, остальные подслеповатые курные избенки, крытые соломой.
Весной жители уходили на Волгу в бурлаки, в Оренбургские степи гуртовщиками и в Самарскую губернию – жать пшеницу.
Покосившиеся избы, крытые соломой, были в деревеньке Кистенево.

Последняя встреча с матерью невесты была безобразна, Пушкин был расстроен и находился в подавленных чувствах. Что ему холера? Он решает не быть малодушным и продолжить путь.

«Едва успел я приехать, как узнаю, что около меня оцепляются деревни, учреждаются карантины.
Народ ропщет, мятежи вспыхивают то там, то здесь нелепые. Я занялся моими делами, перечитывая Кольриджа, сочиняя сказочки и не ездя по соседям».

Вот так холерный карантин задержал поэта, но не сломил его дух. Вскоре после приезда он написал стихотворения «Бесы» и «Элегия». А 13 сентября сочинил «Сказку о попе и о работнике его Балде».

«…Приехал я в деревню и отдыхаю. Около меня холера морбус. …Знаешь ли, что это за зверь? Того и гляди, что забежит в Болдино, да всех нас перекусает! …
Ах, мой милый! Что за прелесть здешняя деревня! Вообрази: степь да степь; соседей ни души, езди верхом, сколько душе угодно, пиши дома, сколько вздумается, никто не помешает».
(Из письма Пушкина Плетнёву).

По воспоминаниям болдинских старожилов, курчавый барин каждый день ездил верхом, записывал, какие леса, какие травы растут и каждый день принимал ванну – ему готовили кадушку с горячей водой.

В конце сентября Пушкин очевидно понимает опасность болезни, да и в карантине он сам боится зачахнуть. Он решает попытаться уехать из Болдина.

«Мне объявили, что устроено 5 карантинов отсюда до Москвы, и в каждом мне придется провести четырнадцать дней; сосчитайте хорошенько и притом представьте себе, в каком я должен быть сквернейшем настроении!
К довершению благополучия, начался дождь, с чем, конечно, чтобы не перестать до самого санного пути… Будь проклят тот час, когда я решился оставить вас… Я бешусь. … и эта чума, с ее карантинами, – разве это не самая дрянная шутка, какую судьба могла придумать?»
(А. С. Пушкин своей будущей жене Н. Н. Гончаровой, 30 сентября 1830, Болдино).

На самом деле до Москвы было устроено не 5, а 14 карантинов (!)
Все неудачно. Пушкину пришлось возвратиться в Болдино и даже стать надзирателем участка. Он просвещал крестьян, даже проводил проповеди. И лишь в конце ноября Пушкин выезжает из Болдино.

«Вот до чего мы дожили – что рады, когда нас на две недели посадят под арест в грязной избе к ткачу, на хлеб и воду!».
(Пушкин в карантине в Платаве).
С 6 декабря оцепление Москвы сняли, и Пушкин помчался в Москву.

Что написал Александр Сергеевич за три месяца «болдинского сидения»?

Около 30 стихотворений, среди них «Бесы», «Заклинание», «Элегия», «Моя родословная»
«Сказку о попе и о работнике его Балде»
«Повести Белкина»: «Метель», «Барышня-крестьянка», «Станционный смотритель», «Выстрел», «Гробовщик»
две главы «Евгения Онегина»
«Маленькие трагедии»: «Скупой рыцарь», «Моцарт и Сальери», «Каменный гость», «Пир во время чумы»
«Домик в Коломне»

Одним из произведений, законченных в Болдино в ноябре 1830 года, была трагедия «Пир во время чумы». И там Пушкин написал так:
Есть упоение в бою,
И бездны мрачной на краю,
И в разъяренном океане,
Средь грозных волн и бурной тьмы,
И в аравийском урагане,
И в дуновении Чумы.
Все, все, что гибелью грозит,
Для сердца смертного таит
Неизъяснимы наслажденья –
Бессмертья, может быть, залог!
И счастлив тот, кто средь волненья
Их обретать и ведать мог.

Что думал Пушкин о холере?

• Считал родиной болезни Индию.
• Думал, что она «не прилипчива», поскольку «находится в воздухе».
• Верил, что холера может возникнуть от простуды.
• Считал, что бодрость духа и душевное спокойствие способны побороть холеру.
• «Купаться в хлоровой воде, пить мяту и не предаваться унынию», – вот что советовал Пушкин.
• Резко критиковал правительственные меры, направленные против холеры. Особенно карантины. Считал, что карантины приносят большой хозяйственный ущерб. Карантины парализовывали жизнь страны и вызывали общее недовольство.
Оно усугублялось тем, что лица, путешествующие в собственных экипажах, пропускались, тогда как люди победнее задерживались. Пушкин знал, что за серебряный рубль можно было избежать задержки в карантине.

«В прошлом году карантины остановили всю промышленность, заградили путь обозам, привели в нищету подрядчиков и извозчиков, прекратили доходы крестьян и помещиков и чуть ли не взбунтовали 16 губерний».
(Дневниковая запись Пушкина о беспорядках 26 июля 1831 года).

...

Сейчас по интернету ходит стихотворение, приписываемое Пушкину, но автор - вовсе не "наше всё", хотя и очень актуально и поэтично выразил чувства страны, засевшей на карантин:

"Позвольте, жители страны,
В часы душевного мученья
Поздравить вас из заточенья
С великим праздником весны!

Всё утрясётся, всё пройдёт,
Уйдут печали и тревоги,
Вновь станут гладкими дороги
И сад, как прежде, зацветёт.

На помощь разум призовём,
Сметём болезнь силой знаний
И дни тяжёлых испытаний
Одной семьёй переживём.

Мы станем чище и мудрей,
Не сдавшись мраку и испугу,
Воспрянем духом и друг другу
Мы станем ближе и добрей.

И пусть за праздничным столом
Мы вновь порадуемся жизни,
Пусть в этот день пошлёт Всевышний
Кусочек счастья в каждый дом".

Автором стихов «Позвольте, жители страны», которое в соцсетях выдали за стихотворение Александра Сергеевича Пушкина, оказался блогер, пишущий под ником Урри Грим из Казахстана. Стихотворение актуальное и сразу стало хитом соцсетей...

https://bibliokompas.blogspot.com/2020/03/blog-post_26.html#more
https://azbyka.ru/deti/kak-aleksandr-sergeevich-pushkin-perezhil-karantin

Е. М. Скитер
Библиотека “Халкидон“ 2010 г.
«Живые помощи».
90-й псалом и пояса с текстами молитв в русской народной традиции
(окончание, начало в https://vk.com/wall-109899830_12087)

Перевод Е. Н. Бируковой и И. Н. Бирукова [25]
Хвалебная песнь, не надписан у евреев, 90

1 Живущий помощью Всевышнего, под кровом Бога Небесного водворится.
2 Скажет он Господу: «Заступник мой, прибежище мое, Бог мой! Уповаю на Него!»
3 Ибо Он избавит тебя от сети ловцов и от слова мятежного;
4 Плечами Своими оградит Он тебя, под крылами Его безопасен будешь; щитом покроет тебя истина Его.
5 Не убоишься страха ночного, стрелы, летящей днем,
6 Беды, во тьме приходящей, недуга и беса полуденного.
7 Падет возле тебя тысяча, и много тысяч вокруг тебя, тебя же ничто не коснется;
8 Но ты будешь смотреть очами твоими и воздаяние грешникам узришь.
9 Ибо ты сказал: «Господи, Ты упование мое!» Всевышнего избрал ты прибежищем твоим.
10 Не постигнет тебя зло, и язва не приблизится к шатру твоему;
11 Ибо Ангелам Своим заповедает Он о тебе, охранять тебя на всех путях твоих.
12 На руках понесут тебя, да не преткнется о камень нога твоя.
13 На аспида и василиска наступишь, и попирать будешь льва и змея.
14 «На Меня (Господа) уповал он, и Я избавлю его; осеню его, ибо он познал имя Мое.
15 Воззовет ко Мне, и услышу его; посещу его в скорби, извлеку его из бед и прославлю его;
16 Долголетием одарю его и явлю ему спасение Мое!».

Примечания

[1] Д. О. Шеппинг. Мифы славянского язычества. М.: ТЕРРА, 1997. С. 202-203

[2] Е. Н. Елеонская. Сельскохозяйственная магия // Е. Н. Елеонская. Сказка, заговор и колдовство в России. М., 1994. Цит. по: Энциклопедия суеверий. М.: Миф, Локид, 1995. С. 454

[3] Лидия Рославцева, кандидат исторических наук. Препоясай меня силою. http://www.istrodina.com/rodina_articul.php3?id=1124&n=58; А. А. Лебедева. Значение пояса и полотенца в русских семейно-бытовых обычаях и обрядах XIX-XX веков. http://veromed.in4post.ru/gogol.ru/enciklopediya-russkoi-kultury/folklor/a-a-lebedeva-znachenie-poyasa-i-polotenca-v-russkih-semeino-bytovyh-obychayah-i-obryadah-xix-xx-vekov

[4] Татьяна Золотова. Сгинь, нечистая сила!.. Как защищались от «злых сил» сибирские старожилы // Родина. № 2. 2003. С. 74, 76

[5] Е. Н. Елеонская. Сельскохозяйственная магия // Е. Н. Елеонская. Сказка, заговор и колдовство в России. М., 1994. Цит. по: Энциклопедия суеверий. М.: Миф, Локид, 1995. С. 455

[6] Б. А. Рыбаков. Язычество Древней Руси. Глава 13. Языческие обряды и празднества XI - XIII вв. http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000030/st013.shtml

[7] Е. Н. Елеонская. Сельскохозяйственная магия // Е. Н. Елеонская. Сказка, заговор и колдовство в России. М., 1994. Цит. по: Энциклопедия суеверий. М.: Миф, Локид, 1995. С. 455. См. Номоканон при Большом Потребнике. http://www.synaxis.info/synaxis/8_law/f_byzantine/nomokanon.html

[8] Правила святого поместного Собора Лаодикийского. Правило 36. // Правила поместных Соборов Святой Православной Церкви с толкованиями епископа Никодима (Милоша). Под общей редакцией Александра, епископа Буэнос-Айресского и Южно-Американского. http://www.holytrinitymission.org/books/russian/canons_local_councils_n_milosh.htm#_Toc78684099

[9] Поучение тайноводственное первое // Творения Святого Отца нашего Кирилла, архиепископа Иерусалимского. Издание Австралийско-Новозеландской Епархии РПЦЗ, 1991. С. 319

[10] Матфей Властарь. Алфавитная Синтагма. О волхвах, числогадателях и волшебниках, а также и об астрологах, чародеях и к тому же о колдовствах, отравах и амулетах. http://www.pravoslavieto.com/books/Syntagma_Matey_Vlastar/index.htm.

[11] Т. В. Николаева, А. В. Чернецов. Древнерусские амулеты-змеевики. http://ec-dejavu.ru/z/Zmeevik.html

[12] Балов А. В. Очерки Пошехонья // Этнографическое обозрение. 1901. № 4. Цит. по: Энциклопедия суеверий. М.: Миф, Локид, 1995. с. 440

[13] В. Харузина. Несколько слов о родильных и крестинных обрядах и об уходе за детьми в Пудожском у. Олонецк[ой] губ. // Этнографическое обозрение. 1906. № 1-2. Цит. по: Энциклопедия суеверий. М.: Миф, Локид, 1995. С. 214; В. Ф. Демич. О змее в русской народной медицине // Живая старина. 1912. Вып. 1. Цит. по: Энциклопедия суеверий. М.: Миф, Локид, 1995. С. 155; А. В. Балов. Очерки Пошехонья // Этнографическое обозрение. 1901. № 4. Цит. по: Энциклопедия суеверий. М.: Миф, Локид, 1995. с. 440; А. Н. Афанасьев. Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни // Древо жизни: Избранные статьи. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Literat/afan/06.php

[14] Евгений [Болховитинов], митрополит. Замечания о черниговской гривне // Тр. и летописи ОИДР. М., 1833. Ч. VI. С. 121—123. Цит. по: Т. В. Николаева, А. В. Чернецов. Древнерусские амулеты-змеевики. http://ec-dejavu.ru/z/Zmeevik.html. См.: Ладанка. http://halkidon2006.orthodoxy.ru/sueverie/Ladanka.htm

[15] Лидия Рославцева, кандидат исторических наук. Препоясай меня силою. http://www.istrodina.com/rodina_articul.php3?id=1124&n=58

[16] Там же. См. также: А. А. Лебедева. Значение пояса и полотенца в русских семейно-бытовых обычаях и обрядах XIX-XX веков. http://veromed.in4post.ru/gogol.ru/enciklopediya-russkoi-kultury/folklor/a-a-lebedeva-znachenie-poyasa-i-polotenca-v-russkih-semeino-bytovyh-obychayah-i-obryadah-xix-xx-vekov

[17] Александр Черных. «Из-под кустичку цветок выткан поесок…» Тексты на Прикамском крестьянском текстиле // Родина. № 2. 2003. С. 114-115

[18] Там же. С. 115

[19] Там же.

[20] См.: Священник Алексий Плужников. «Щит и меч» православных христиан. http://pravoslavie.ru/smi/36460.htm. См. также: «Молитва задержания». http://halkidon2006.orthodoxy.ru/sueverie/Molitva_zaderzhanija.htm

[21] См.: Правила святого поместного Собора Лаодикийского. Правило 36. // Правила поместных Соборов Святой Православной Церкви с толкованиями епископа Никодима (Милоша). Под общей редакцией Александра, епископа Буэнос-Айресского и Южно-Американского. http://www.holytrinitymission.org/books/russian/canons_local_councils_n_milosh.htm#_Toc78684099; Диакон Андрей Кураев. Христианин в языческом мире, или О наплевательском отношении к порче. М., 2004. С. 281; Священник Вадим Семчук. Куда девать кочерыжку, или Кое-что об обрядах. http://azbyka.ru/hristianstvo/iskazheniya_hristianstva/4g71-all.shtml

[22] Андрей Десницкий. Богослужебный язык Российской Церкви (опыт критического обзора одной дискуссии). http://www.kiev-orthodox.org/site/worship/1120/

[23] См. также: Е. Е. Левкиевская. Заумь как разновидность ритуальной речи славян. http://ec-dejavu.ru/z/Zaum-2.html

[24] Диакон Андрей Кураев. Христианин в языческом мире, или О наплевательском отношении к порче. М., 2004. С. 280-281

[25] Псалтирь с параллельным переводом на русский язык. Перевод Е. Н. Бируковой и И. Н. Бирукова. Комментарии Т. А. Миллер. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 2003. С. 313-315

http://halkidon2006.orthodoxy.ru/sueverie/_Zhivye_pomoschi_90_psalom_i_poyasa.htm Вложение = http://halkidon2006.orthodoxy.ru/sueverie/_Zhivye_pomoschi_90_psalom_i_poyasa.htm

ПРОТОИЕРЕЙ СЕРГИЙ ПРАВДОЛЮБОВ (1950 г.р.)
Бог позвал нас cебе в друзья
Источник: «Русский Предприниматель» №1/2002 г.
Беседовал Петр Малков
(окончание)

Трудные вопросы: «Бог не формалист»

– Нужно ли православным христианам настойчиво подчеркивать свое православие в кругу неверующих друзей, знакомых? Нужно ли им активно проповедовать Православие, самим заводя о нем речь? Нужно ли, не смущаясь, показывать свою веру окружающим: например, едешь в автобусе мимо церкви – должен ли ты на глазах у всех перекреститься?

– В Евангелии написано о том, что нельзя выставлять себя свои подвиги напоказ. Пусть твои добрые дела будут совершены в тайне. И тогда Бог, увидев все это тайное, воздаст тебе явно. Это очень ответственный принцип. Нужно к этому так и относиться. А зачем афишировать, зачем самому кричать об этом на дорогах? Никто тебя об этом не просил. А вот если тебя кто-то попросил, тогда ты имеешь долг говорить об этом.

Баптисты считают по-другому: нужно всем ходить, проповедовать, кричать. Мы же, православные христиане, считаем иначе и опираемся на Священное Писание, на Евангелие – ведь Сам Господь об этом так сказал.

А вот если кто-нибудь спросит тебя в упор: «Ты верующий, православный?» – как бы «между прочим», в разговоре, в транспорте – то тут наступает очень важный момент. Если ты умолчишь, или устыдишься, или ухмыльнешься, или скажешь «нет», то это незаметное легкое слово, которое просто выскочило без мысли изо рта, будет иметь невероятные последствия! Такой отказ полностью отсекает человека от Бога, от Церкви, от присутствующей в Церкви Божественной силы – так называемой «благодати». И человек остается совершенно вне Бога. Вот этого допускать ни в коем случае нельзя. Нужно твердо сказать: «Да, я верующий. А вы разве нет?». Или: «А как же – естественно, да». Вот эта твердость должна всегда присутствовать в человеке.

Мы замечаем, что в наше время очень высокопоставленные люди, занимающие самые высокие должности, не стесняясь, подходят к раке мощей, например, преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, целуют их. А кому какое дело? Он имеет полное право. Не нужно этого бояться. Это наследие прошлых лет – пугаться, стесняться исповедать себя православным христианином.

Точно так же надо поступать, когда ты видишь крест и храм. Если ты проезжаешь мимо закрытой, не действующей церкви, лишь памятника архитектуры – может быть, тебе и не обязательно креститься. Но если это живой храм Божий, если он действующий, если в нем есть святыни – нельзя его просто миновать, пропустить. И в старину русские люди всегда крестились на храмы, на любое другое святое место, на стоящий на дороге крест. И это никогда не считалось каким-то «вызовом» обществу. Это просто естественное проявление твоих чувств, когда ты веруешь в Бога знаешь, что на земле есть Церковь, которая хранит полноту Божественной благодати. Перекрестился поклонился. Можно не кланяться, а просто перекреститься.

Если уж очень стесняешься, и не дорос до того, чтобы перекреститься, то, глядя на этот храм, скажи про себя: «Господи, прости меня; Господи, помилуй меня грешного». Но все-таки лучше спокойно, не спеша, перекреститься.

– Почему Церковь учит, что спасутся только православные христиане? Получается, какой-нибудь индонезийский старик, на чьем острове нет никакой христианской миссии, но который всем всегда помогал и прожил поистине христианскую жизнь, не спасется?

– Я бы не сказал, что Церковь так ответственно и уверенно учит, что не спасется никто, кроме православных. Вопрос так не стоит. Ученики спрашивали Господа Иисуса Христа: а много ли спасающихся? А Господь им не ответил, Он ушел от прямого ответа. Принципиально ушел. Он только призывал их самих подвизаться, творить подвиги, чтобы тесным путем войти в Небесное Царство.

В Священном Писании есть такие слова: вы «увидите.. . себя изгоняемыми вон. И придут от востока и запада, и севера и юга, возлягут в Царствии Божием» (Евангелие от Луки. 13:28,29).

Ученые богословы долго обо всем этом думали, и многие из них считают, что Царство Христово, Царство Небесное устроено как бы отдельными «концентрическими кругами» – ближе к Богу или дальше от Него. И если человек хочет быть с Богом, как можно ближе к Нему – то вот вам Православная вера. Бог называет нас Своими друзьями, Он отдает Себя во всей полноте общения православным людям. А есть люди, которые просто творят добро. Они будут судиться по таким законам, которые приняты у них.

Может быть, даже коммунисты будут судиться по «Моральному кодексу строителя коммунизма», кто о таком еще помнит. На суде им откроют такую-то страничку, а там написано: надо поступать так и так. Раз он коммунист, то значит и должен так поступать? Ведь Бог у него не спросит, постился ли он или молился, а спросит: «Как ты себя вел в соответствии с твоей коммунистической «верой?». Здесь я, конечно, преувеличиваю, но, тем не менее, вспомним, что и у язычников есть свои верования, и Бог по этим верованиям с них и спросит.

Но нас-то Он позвал Себе в друзья! «Я назвал вас друзьями», – сказал Господь (Евангелие от Иоанна 15: 15). Ближе друзей у Бога никого нет. И если ты хочешь быть другом Бога – вот тебе истинная Православная вера.

И здесь в моих словах нет никаких противоречий с христианским вероучением. Ведь слишком простой ответ – сказать, что спасутся только те, а не эти. Здесь все гораздо сложнее. Но быть другом Божиим – тут уж извините меня… Для этого нужно пребывать в Православии, и тогда ты будешь вместе со Христом, как Его ученики и апостолы.

– А спасутся ли те люди, которые жили до пришествия в мир Христа? Ведь их были многие миллионы…

– Большинство древних людей спасется.

В Церкви есть учение о том, что душа Христа, после того как Его распяли, сошла во ад, и Господь разрушил весь этот ад, где пребывали души всех живших до Христа людей. И Он всем им сказал: кто любит Истину, кто желает быть с Богом, со Мной – идите, Я всех вас выведу.

Но я уверен – больше, чем на сто процентов! – что нашлись и такие люди, которые сказали: нет, а мы не хотим с Тобой идти. Да, нам здесь плохо, но за Тобой мы не пойдем, и все. Наверняка нашлись какие-нибудь египетские черные маги, другие волшебники – и они остались. Бог насильно никогда никого не спасает.

Но те, кто пошел с Богом, те, кто стремился к Нему, кто интуитивно Его искал, желал полноты общения с Богом, все они наверняка увидели в Господе Иисусе Христе Сына Божия, пришедшего на землю Бога. Они пошли за Христом, и таких людей было большинство.

– Можно ли молиться за некрещеных родственников, друзей – живых или умерших – и как? Ведь в семьях часто бывает и так: отец у тебя некрещеный, креститься не хочет, но очень хороший человек. Как за него помолиться: в храме, дома? А можно ли, к примеру, молиться за некрещеного умершего друга, который был тебе очень дорог, или за некрещеного умершего дядю?

– За некрещеных можно молиться, но только дома – перед иконами. Можно зажечь перед иконой свечу и просить за них у Бога. В Церкви тоже можно подойти к канунному столику, то есть к тому месту, где бывает заупокойная молитва, поставить свечу и это имя прошептать, тихонько произнести вслух. Но в записке, которая приносится во время службы в алтарь, это имя писать нельзя. Почему? Может быть, если очень хочется – то можно? Конечно же, Бог никогда не был формалистом и бюрократом. Ему и записка эта, по большому счету, не нужна. Но зачем мы сами будем делать то, что противоречит Православной вере? По православному учению Бог принимает только свободную веру. Тот умерший человек не крестился, не хотел. И теперь, после его смерти, Богу нужно уважать свободную волю этого человека.

Если умерший не покрестился, то у него возникают свои, особые, иные чем в Церкви, отношения с Богом. И если вы даже нальете ему на могилку святой воды и будете подавать за него записки, это ему ничего не даст. В храме вам даже скажут: ведь вы нарушаете церковные обычаи, зачем же это делать?

Это правило охраняет человеческую свободу.

Да, скорбно, что умерший не имеет церковного поминовения – общецерковной молитвы за него. Ведь когда в алтарь подаются записки, то возносятся молитвы за всех христиан. А за него – нет. Но здесь – отдельный суд Самого Бога в отношении этого человека и отдельные личные отношения Бога и этого некрещеного человека. И вы тут ничего не можете сделать.

А попросить Бога лично от себя – и дома, и в храме (только не во время богослужения) – вы имеете полное право.

– А если некрещеным умер ребенок? Тут ведь не было его выбора, отказа креститься. Вот он мертв, и родители хотят его помянуть в храме. Могут ли они это сделать?

– Они могут это сделать точно так же: прошептав его имя и поставив перед иконой свечку. Но подавать поминальную записку на Литургии они не могут, потому что в данном случае, даже если его родители верующие, сам он все равно не имел крещения.

Такие родители могут сказать: какой жестокий Бог. Зачем так поступают православные люди? Почему они такие черствые? Почему они нас так мучают? Ну, не успели покрестить… Как же нам теперь быть?

Тут нужно сразу вспомнить о том, что если уж вы любите своего ребенка, то неужели его не любит Бог? Что, у вас любви больше, чем у Бога? Неужели Бог не найдет какой-то другой способ привести к Себе вашего ребенка и быть с ним? Неужели Он не сможет это осуществить помимо вашей просьбы, которая, при всей вашей любви к умершему младенцу, является ничтожно малой по сравнению с Богом и Его любовью? Поэтому успокойтесь. Господь найдет способ сделать все возможное для вашего ребенка, чтобы он был близок к Нему.

Именно поэтому мы должны твердо соблюдать церковные правила и не думать, что сердце у нас любвеобильней, чем у Бога. Ведь, соблюдая правила, мы сделаем даже больше добра нашему некрещеному ребенку, чем, нарушив правила, ввергнем и себя, и его в непослушание и в преступление церковных обычаев.

https://azbyka.ru/otechnik/novonachalnym/bog-pozval-nas-sebe-v-druzja/ Вложение = https://azbyka.ru/otechnik/novonachalnym/bog-pozval-nas-sebe-v-druzja/

ПРОТОИЕРЕЙ СЕРГИЙ ПРАВДОЛЮБОВ (1950 г.р.)
Бог позвал нас cебе в друзья
Источник: «Русский Предприниматель» №1/2002 г.
Беседовал Петр Малков
(начало)

Обладатель многочисленных ученых регалий и степеней – магистр богословия, доцент Московской духовной академии, профессор Православного Свято-Тихоновского богословского института – отец Сергий известен православным москвичам прежде всего как опытный духовник, серьезный пастырь. И еще как яркий, увлекательный проповедник Слова Христова. Среди предков отца Сергия, происходящего из старинного священнического рода – новомученики, причисленные Русской Православной Церковью к лику святых. Отец Сергий – настоятель древнего, замечательной красоты храма Живоначальной Троицы, расположенного в Троицком – Голенищеве, неподалеку от известной киностудии «Мосфильм».

Первые шаги в вере: «не стесняйтесь!»

– У моих знакомых накопилось довольно много житейских вопросов о Православии, о самых первых шагах в Церкви. Понятно, что вопросы еще очень простые и могут показаться даже «детскими». Кроме того, эти вопросы не последовательные, не систематичные и на самые разные темы, иногда неожиданные. И, тем не менее, батюшка, за любым из этих вопросов может стоять судьба, проблема, живой человек, который с нетерпением ждет вашего ответа. Каждый из этих людей хотел бы услышать весомое и духовно значимое слово православного священника по поводу своих вопрошаний.

Вот первый вопрос. Сегодня выходит много книг о Православии, о святых, о том, в чем же заключается Православное вероучение. И все же большинство из них никак не отвечают на первейший вопрос: а зачем человеку вообще принимать Православие? Так зачем же?

– Без Бога человек жить не может. При всем благополучии, при всех успехах, при том, что у него все получается хорошо, душа неизбежно будет тосковать. Это описано и в мировой литературе: например, у Джека Лондона – те, кто читал его роман «Мартин Иден», об этом помнят.

Не может человек без Бога.

Душа просит бессмертного, ищет Того, Кто ее сотворил. И от этого никуда не уйдешь. Любые хобби, любые увлечения это некая подмена того, чего на самом деле жаждет душа. Некоторые люди, уже достигнув больших высот в своей карьере, или начинают пить, или становятся наркоманами. Отчего? Оттого, что душа тоскует, чего-то ищет.

Ты построил дом, все благополучно, а нет спокойствия души. И вот тогда человек начинает искать чего-то, что смогло бы удовлетворить его душу. Но вот он вдруг слышит: в православном храме в колокол ударили – значит, в церкви кто-то молится, пойду посмотрю. Хорошо, если он почувствует, что здесь – именно то, что ему необходимо.

Если мы, православные, говорим о преимуществе нашей веры перед всеми другими, говорим о преимуществе Русской Православной Церкви, то это не значит, что мы тянем на себя одеяло, что мы утверждаем: русские – самые лучшие, а все остальные плохие. Православная вера – для всех людей: для греков, для турок, для немцев, для всех, потому что эта вера имеет непрерывную связь с апостолами и с Самим Господом Иисусом Христом, Который пришел на землю спасти всех людей. То, что человек русский, грек, или происходит из какого-нибудь устья реки Амазонки – не имеет никакого значения. Сейчас и в Африке среди негров очень много православных людей. И даже Африка со временем может стать совершенно православным континентом, а вот русские могут здесь оказаться уже не впереди, а позади всех.

Православная вера – это та вера, которая не повредилась от самых апостольских времен. Ее мы и храним в нашей Церкви. Когда человек придет к вере, он это сам поймет.

И пусть представители других религий и церквей говорят, что у нас все устроено совершенно неправильно. Но ведь есть же совершенно объективные вещи, подтверждающие нашу правоту: история всего мира, история цивилизации; и есть принципы, которые с древнейших, с апостольских времен заложены в Церкви и действуют в ней до сего дня: это как бы «тестирование» на ее истинность. И раз эти принципы неизменно соблюдаются в нашей Церкви, то мы твердо знаем, что храним православную веру.

– Человек заглядывает в храм, стремится к вере. И тут он оказывается в тупике: он не знает, как себя здесь должным образом вести, как разговаривать со священником, как исполнять правила церковной жизни. Что можно посоветовать таким людям?

– Простой и даже самый простейший ответ: не стесняйтесь. Не стройте из себя в церкви человека, который что-то знает или понимает.

Вот древний, еще дохристианский, замечательно выраженный принцип: «познай самого себя». Это требование во все времена относилось ко всем людям. А познать самого себя, скорее всего, означает: нужно увидеть, что ты совсем не такой значимый человек, как тебе казалось поначалу. Ну, так и не стесняйся!.

Зашел в храм, не знаешь, как тебе повернуться – не стесняйся. Бабка на тебя наскочила, говорит: «Ты неправильно стоишь! «, а ты отвечай: «Бабушка, прости, а я не знаю». И все. «А почему ты не знаешь?» – «А я ни разу в храм не заходил. Вот я постою здесь и узнаю». И никаких вопросов у нее больше не возникает.

И вот если так к этому подойти – для человека это уже большой подвиг. Он сознательно приходит в то место, где он ничего не знает и не понимает. Если этот подвиг совершить, переступить внутри себя через этот порог – все вопросы исчезнут. Встал боком к иконе – потом станешь правильно. Не умеешь креститься – потом научишься. Здесь дело в тебе самом, а не в церкви, и не в том, как к тебе в ней отнесутся.

Нужно отметить, что некоторые бабушки, имея комсомольское прошлое, могут совсем неправильно учить тому, как нужно себя вести в храме. Они и нападают на людей, разговаривают с людьми не так, как это принято в церкви. Мы, батюшки, с ними боремся и их учим. Поэтому нужно спокойно стоять на службе, не стесняясь этих нападок. Если устал стоять, если спина заболела можно сесть где-нибудь на скамеечке в конце храма. Нужно подождать до конца службы, потом поговорить с батюшкой.

Нужно вести себя проще – и тогда все получится.

– Приходя в Церковь, новообращенные христиане надеются найти здесь идеальные отношения между людьми, хотят чувствовать себя уютно и спокойно, оставив за дверью мирские страсти и невзгоды, ищут внимания к себе священника, но иногда, напротив, могут натолкнуться на равнодушие и даже, увы, на грубость. Происходит это, конечно же, слава Богу, не всегда. Но все же случается. Вот вы, отец Сергий, уже упомянули наших православных бабушек. Почему вообще это происходит в святой Православной Церкви?

– Происходит это потому, что в храме собираются вовсе не святые, не люди, которые все уже достигли святости, а наоборот – грешники, которые каются, просят у Бога прощения своих грехов и постепенно, медленно восходят с одной ступени на другую. Далеко, далеко еще всем нам до совершенства.. .

Но во всем этом нет ничего страшного. В церкви находятся именно спасающиеся грешники, а не праведники. И поэтому, если вы услышали неприятное слово, нужно собрать свои силы и сдержаться, не отвечать резко. Если на тебя, например, напала комсомольской молодости старушка и отчитала тебя как перед пионерским собранием, нужно помнить, что она точно так же сражается со своими грехами, характером и привычками, как и вы сами. Надо смириться и про себя сказать: «Господи, я все это понимаю» и не обижаться.

В Церкви тебе комфортные условия сразу никто не даст. Больше того, в монастырях даже наоборот, создают некомфортные условия – для воспитания в душе смирения. Это бывает очень полезно, хотя и трудно. И это нелегко перенести даже людям, которые уже не первый год в Церкви. Поэтому такие обстоятельства нужно воспринимать как некое «делание», то есть подвиг.. .

– А если человек хочет на исповеди назвать какие-то грехи, но не успевает, потому что священник говорит «скорей, скорей, я тороплюсь, мне служить надо»?

– Если у батюшки нет для вас времени – это самая трудная и самая печальная вещь. Я сам это испытал. Еду к своему батюшке в далекий монастырь, приезжаю, у меня на душе столько вопросов, столько мыслей, столько грехов. Я подбегаю к нему, прошу: «Батюшка, поговорите со мной.. .». А он раз, два.. . три предложения сказал и говорит: «Уйди отсюда, все, в следующий раз приедешь – будем говорить, а сейчас у меня времени нет».

Я обижался, несколько лет обижался. И вот однажды, когда приехал к нему с особыми вопросами и он увидал какое у меня лицо (а это было очень тяжелое для меня испытание – в своем же храме), он бросил всех и говорил со мной два с половиной часа.

Так что, если вы подошли к батюшке, а он говорит: «Подожди, мне сейчас некогда», значит у вас почти все благополучно. То есть вы делаете свое Спасение, делаете как положено и вам сейчас можно спасательный круг не бросать. А если вам плохо – будьте уверены, батюшка сразу заметит. Он скажет «стоп», все отойдут в сторону, и он будет говорить с вами столько, сколько хотите: день, два или три. Он будет беседовать с вами, чтобы облегчить ваше духовное состояние.

Поэтому не расстраивайтесь, что вам уделили мало внимания: это значит, что есть другие, которым обязательно нужно оказывать «скорую помощь», «делать искусственное дыхание», «переливание крови» и все остальное. А вы – еще вполне нормальный, держитесь на ногах. Вы вполне православный человек, и, значит, вам еще можно подождать. Здесь тоже необходимо понять Церковь изнутри и не скорбеть. Может быть, даже лучше, что с вами сейчас долго не говорят, потому что у вас пока все нормально.

Если батюшка говорит «скорей, скорей.. .», а вам просто необходимо с ним побеседовать, тогда нужно сказать: «Батюшка, пожалуйста, примите меня вне богослужебного времени». Скажите: «Вот я приду, допустим, днем, или, наоборот, вечером, когда службы нет, – мне бы очень хотелось с вами поговорить». И батюшка не откажет. Даже если он перегружен и у него много обязанностей – он найдет время, когда вам к нему приехать, обязательно с пониманием ответит на ваш серьезный вопрос и уделит вам столько времени, сколько вы потребуете.

В некоторых храмах, не во всех, есть такие специальные дни, когда батюшка с трех часов и до часу ночи исповедует. К нему приходят люди и говорят с ним столько, сколько хотят: полчаса, час. И никто никого не торопит. И даже в час ночи, когда батюшка прыгает в последний троллейбус, люди его ждут на остановке, потому что им тоже хочется с ним поговорить. Дай Бог, чтобы это бывало почаще, хотя это очень трудно для батюшки. Очень тяжело. Но православным людям это приносит пользу.

Повторяю: если кто-нибудь попросит священника о дополнительной встрече, то он обязательно уделит вам время. И тогда уже не будет никаких препятствий. Только нужно преодолеть себя, свою гордость, подойти к нему снова и сказать: «Батюшка, я хочу подробно поговорить, пусть и не сейчас». И все будет в порядке.

– Почему для человека так важно найти духовника, священника, у которого постоянно исповедуешься, советуешься с ним?

– Я много лет езжу в метро через станцию «Таганская». И там, в стеклянном «стакане» сидит один дядечка – иногда в фуражке, иногда без фуражки – дежурный. Я каждый раз иду мимо него, одетый в подрясник, а он сидит в своем «стакане». И вот за три года мы с ним, только кивая друг другу головой, настолько внутренне сблизились, что когда я две недели ездил по другому маршруту, и, наконец, снова поехал через эту станцию, он меня увидел, выскочил из своего «стакана» и спрашивает: «Батюшка, где вы пропадали?» А ведь по сути мы с ним ни разу друг другу и слова не сказали, но подружились одними взглядами.

Так вот, если вы хотите, чтобы батюшка вас понимал, а не знакомился с вами заново каждый раз, найдите такого священника, к которому вы будете ходить все время. При этом, может быть, много с ним разговаривать и не надо – вот как с тем дядечкой в «стакане» – но ведь он вас все время видит и вы его видите. У вас на душе плохо – а батюшка уже чувствует. У вас в семье проблемы – а батюшка вас заметил в храме и сразу вспомнил все эти ваши проблемы. Батюшка на вас посмотрел и припомнил, что вы ему говорили месяц назад, полгода назад. И при этом он к вам всякий раз подходит как ваш знакомый, как некий друг. Причем, друг, который ни в коем случае над вами не превозносится, вас не поучает, не унижает. Наоборот, он все с любовью понимает.

И тогда вы экономите массу времени. Подошли, вздохнули и говорите: «Батюшка, ничего не вышло. Вот вы советовали мне сделать то-то, а я, грешен, не сделал». Он, конечно, пожурит, но ведь и помолится тут же: «Господи прости, помоги». И у вас на душе становится спокойнее, и батюшка не тратит много времени, и вы сами.

И постепенно, от года к году – как с тем дежурным по станции в «стакане» – возникает полное взаимопонимание с батюшкой. И благодаря этому вы будете делать большие успехи и серьезные шаги в познании того, Кто Такой Бог, как Он к людям относится, и что вы должны ради Него совершить...

https://azbyka.ru/otechnik/novonachalnym/bog-pozval-nas-sebe-v-druzja/ Вложение = https://azbyka.ru/otechnik/novonachalnym/bog-pozval-nas-sebe-v-druzja/

В ленте новостей полуслучайно попался пост https://vk.com/wall-75102031_1084 с рекламой псевдоправославного коммерческого паблика "Заказать молебен. Православная Церковь" https://vk.com/rpconline / https://vk.com/club75102031, у которого есть и соответствующий сайт https://rpconline.ru/.

Про эти ресурсы (паблик и сайт) как лжеправославные и даже мошеннические за почти 7 лет написано много статей и постов, вероятно один из первых из них - сайт https://azbyka.ru/forum/threads/sajt-russkaja-pravoslavnaja-cerkov-onlajn-ostorozhno-moshenniki.12617/. У нас эта статья была опубликована в посте https://vk.com/wall-109899830_417. В целом же у нас 11 постов про эти коммерческие ресурсы, последний из них - https://vk.com/wall-109899830_11538 был опубликован совсем недавно, 17 мая.

Текст рекламного поста https://vk.com/wall-75102031_1084:

Заказать молебен. Православная Церковь запись закреплена
20 сен 2020
Как подать записку в храм, не выходя из дома?
✍???? Это возможно сделать с телефона и прямо сейчас!
????????«Подробнее» на RPConline.ru
В храмах, представленных на сайте можно:
⠀???? Заказать Молебен
⠀???? Заказать Сорокоуст
⠀???? Заказать Неусыпаемую псалтырь
⠀???? Поставить свечу
⠀???? Заказать Панихиду
⠀???? Заказать Церковное поминовение
⠀Ссылка на сайт в ???????? taplink.cc/rpconline
#РПЦонлайнмолебен #РПЦонлайн #молимсядома
Как подать записку в храм, не выходя из дома?✍????

***

Поскольку пост https://vk.com/wall-75102031_1084 был опубликован утром 25-ого или вечером 24-ого мая, лайков под ним было еще мало, всего 12, и еще 2 репоста.

Стало интересно, поставил ли под постом "лайк" кто-нибудь из православных и есть ли православные среди подписчиков (православными мы называем не просто крещеных, а тех, кто открыто исповедает православную веру).

К нашему удивлению один православный священник поставил лайк под постом https://vk.com/wall-75102031_1084 (скриншот), правда сам он на паблик "Заказать молебен. Православная Церковь" не подписан. Зато подписаны на этот паблик около 10 других православных мужчин. И хотя не все из 11 человек на скриншотах православные, зато как минимум 3 из них - священники, и еще человек 5 с открытыми аккаунтами - миряне. Скриншоты были сделаны в поиске среди мужчин по релевантности (женские профили, а также третий вариант - "любой" мы не рассматривали).

Конечно, бывают случаи, когда священнослужители, миссионеры, администраторы и прочие православные активисты действуют по принципу "врага надо знать в лицо", и поэтому подписываются на сомнительные профили. Но чаще всего в этом виноваты элементарные всеядность, неразборчивость и небрежность. При этом принимаются в друзья почти все желающие, лишь бы на их стенах было несколько постов с православной тематикой и соответствующие фотографии в альбомах, а иногда и этого не требуется. Аналогично, многие почти не глядя подписываются на различные группы, особенно по приглашению друзей. Мы в своих постах про это писали сотни раз.

P.S.

Как говорится, "на ловца и зверь бежит". После опубликования нами данного поста в Новостях попался еще один пост https://vk.com/wall-75102031_1081 из паблика "Заказать молебен. Православная Церковь" https://vk.com/rpconline / https://vk.com/club75102031. Вероятно он был опубликован 23-ого, или утром 24-ого мая. В нем рекламируются "товары" от 300 до 900 рублей (скриншоты).

Текст поста https://vk.com/wall-75102031_1081:

Заказать молебен. Православная Церковь
Рекламная запись
Пандемия диктует нам новые правила жизни. Не имея возможности посетить храм, вы можете подать записки в более 200 монастырей, церквей и храмов на сайте Русской Православной Церкви Онлайн.
Присылаем ежедневные отчеты????????

Протоиерей Игорь Рябко
Газета “Одигитрия”, N1 (57), 2007 г.
О плевелах церковной литературы, или Роль лифчика в деле спасения

Не так давно у нас в Запорожье прошла православная выставка. Пробегая по книжным прилавкам современной православной книгопечатной продукции, прислушиваясь к разговорам книготорговцев, я удивлялся и возмущался одновременно. “Адам, где ты? — спросил Бог в Раю нашего праотца. — Очнись, посмотри на себя, где ты оказался? В каком жалком и ничтожном виде теперь ты, Царь Земли, в кого ты теперь превратился?”.

С тем же вопросом хотелось и мне обратиться к некоторым торговцам православной продукцией. Что вы продаете и зачем?

Вот книжица “Ой, мама, мамочка”, она о замечательном мальчике Сашеньке, которого послала “троица и ее друзья” на землю “мочить” бесовские полчища. Голливуд бы позавидовал сюжету. Детали своего спуска на Землю мальчик помнил в подробностях. И предрекал себе, герою, звездное будущее. “Вы будете мной гордиться”, — без стеснения говорит юный отрок — молодой конкурент Шварценеггера. Это не сказка, а реальные события, по мысли авторов этого православного триллера.

Вот полки завалены Юлией Вознесенской и ее сказками-притчами. Я не буду говорить о том, где была потеряна грань между сказкой и оккультизмом. Меня интересует другое. Каждому литературному направлению в библиотеке отведено своё место: духовная, научная, богословская, философская литература и.д. Книгам Юлии Вознесенской место в отделе художественной литературы в разделе “фантастика”. Но она продается на выставке и в храме именно как духовная литература и так же воспринимается. Её Кассандра с макаронами и путешествие по ту сторону смерти, читается как некое откровение наряду с откровениями Макария Великого и мытарствами Феодоры. Я не буду судить о литературном таланте Ю. Вознесенской, но продажа ее книг в отделе духовной литературы — это спекуляция на поисках псевдодуховных откровений нашими прихожанами.

На книжном рынке представлены чисто коммерческие проекты. Например, книга с изображением преподобномученицы Елизаветы Федоровны и одноименным названием оказалась по содержанию сборником всевозможных кусков разного рода литературы. Скомбинированы эти куски бессистемно и невежественно. Но все связано с апокалипсическими предчувствиями. Продавец расхваливал книгу как последнее откровение всем народам земли: в обязательном порядке — для спасения — ее должен прочитать каждый “От Москвы, до самых до окраин…”.

Тема конца света вообще самая популярная тема. Любые пророчества, страшилки идут нарасхват. И вместо фильмов ужасов православным предоставляют возможность пощекотать нервы и впрыснуть адреналинчика авторы книг и DVD-фильмов, которые расскажут, как и что будет в ближайшем страшном будущем и какие муки ада Бог придумал тем, кто вздумал взять ИНН. Пророчества “тайных старцев”, выдающих на-гора жареные факты в виде сногсшибательных откровений, идут нарасхват. Любители гороскопов и пасьянсов по сравнению с православными отдыхают. Куда им до нас.

Особый вид экстремальных книжных удовольствий — чудеса. Наравне с пророчествами они лидируют в рейтинге продаж книжной и видеопродукции. Чудес должно быть много, они должны быть наглядные, красочные, глянцевые, в хорошо упакованном виде. Чудеса, конечно, будут. Их любителям в апокалипсисе Иоанн Богослов предрек чудотворную икону (образ) зверя из бездны, которая будет чудотворить.

Я пытался вспомнить, где в традиционной православной литературе (Древний Патерик, Лавсаик, и проч.) говорилось бы хоть об одном из Святых Отцов, который бы восхищался чудесами, превозносил их и уж тем более искал. НИКТО и НИКОГДА из Отцов Церкви не занимался выискиванием чудес и не стремился к этому. Кассиан Римлянин советовал быть с ними очень осторожными, не доверять.

Я вспомнил один случай с духоносным старцем, который после того, как его духовное чадо стало восторгаться тем, что у неё лампадка каждую ночь в 12 часов зажигается сама по себе, отлучил её от причастия на полгода, а лампадка больше не зажигалась.

Мы быстренько перенесли свои страсти и пристрастия на поле духовной жизни. Искусно замаскировали плевелы под пшеницу. Жнем ее, едим и балдеем от удовольствия.

Вместо гадалок и гороскопов — пророчества по дням недели на ближайший Армагеддон. Не интересуешься жизнью Аллы Пугачевой и половой ориентацией Бори Моисеева — ничего, вот почитай у старца Антония, какое духовенство у нас паскудное. Ужастики не смотришь — ерунда, вот посмотри фильмы Воробьевского о лапах антихриста над Церковью. КингКонг ВинниПухом покажется. Ты аскет и постник — ну вот тебе тысяча рецептов православной кухни. Борешься с блудной страстью, целомудрием балуешься, ну ладно, вот прочти тогда книгу о пятистах самых распространенных грехах. И Шахерезада за тысячу ночей такого бы не сочинила. Цитирую: “Каюсь в том, что носила лифчик без благословения духовника”. Вот теперь сиди и думай, в чем здесь грех. В том, что носила, или в том, что без благословения. И как надо: не носить или каждый раз звонить с утра пораньше духовнику: “Батюшка, благословите на лифчик… Спаси Господи, батюшка… А на какой, с бретельками или без?..”.

Авторы книги записали в наркотики чай и кофе — пить их тоже грех. А ведь Амвросий Оптинский баловался чайком. Не читал он, бедненький, эту книгу, не было её в то время, не повезло преподобному…

Не хватит бумаги перечислить “православные” заговоры, магию, трансформированную в “самые полные молитвословы”, со спецмолитвами задержания. Такое себе харакири бесу. Своей святости нет, там мы его спецмолитвой прикончим.

Рассказ об этом бедламе можно было бы еще продолжать. Одно неясно, зачем всё это называть именем православной продукции? Какое это имеет отношение к Церкви Христовой? Или, может быть, мы знаем хоть одного святого, который бы повелевал бесами не силой своей святости и причастности к Богу, а с помощью особых молитв, интересовался бы нижним бельем своих духовных чад, почитывал “фентези” и восходил от этого к созерцанию нетварного света?

Я могу сделать еще и тот вывод, что современный рынок книжной продукции четко сориентировался на наши страсти и легко закамуфлировал их под духовность. Жаль только, что мы этого как-то не замечаем. Или не хотим замечать.

https://azbyka.ru/fiction/o-plevelax-cerkovnoj-literatury-ili-rol-lifchika-v-dele-spaseniya/ Вложение = https://azbyka.ru/fiction/o-plevelax-cerkovnoj-literatury-ili-rol-lifchika-v-dele-spaseniya/

Ярасов Алексей Викторович, зам. руководит. Миссионерского отд. Тульской еп. РПЦ МП
XXVIII Международные Рождественские образовательные чтения,
Храм Христа Спасителя, Белый зал (26.01.2020)
(окончание, начало в https://vk.com/wall-109899830_11347)

...Добавляет колорита в эту общую картину страхов набирающий сейчас популярность в новораскольнических кругах некий «схимитрополит» Зосима. Он призывает православных переселяться из Москвы, покидать свои дома и селиться в глухих деревнях. Уверяет, что ему якобы было дано откровение от Бога, что именно в Москве начиная с 2018 г. распространяется «5G умная пыль» и ставятся «психотронные вышки». В этой умной пыли содержатся «микрочипы» и человек вдыхает их. Те же, в ком будут эти «микрочипы» – получат «печать».

Этот лже-схимитрополит рассказывает так же о неких «генетических уколах». Якобы в людей будут вкачивать некую жидкость, делающую человека полностью подвластным «духу Антихриста». При этом утверждает, что все же насильно «печать» не может быть дана, противореча тем самым и себе и другим идеологам этого движения.

Новораскольническому движению вообще свойственна противоречивость и несогласованность идейного наполнения. Отсутствие организованной структуры и единого центра этому способствуют. Здесь каждый берет на себя право толкователя и учителя, не неся впоследствии за свои ошибки никакой ответственности.

Так, к примеру, случилось в ситуации противостояния введению в России «Универсальной Электронной Карты» (УЭК). Предполагалось, что УЭК будет выдаваться всем жителям Российской Федерации и заменит собой ряд обычных документов. Несколько лет подряд новораскольники запугивали людей тем что, УЭК есть определенно «печать Антихриста», и что настают последние времена. Так что особо впечатлительные граждане даже продали свои квартиры в городах и поселились в глухих деревнях, чтобы не принимать УЭК. Проведя дополнительные расчеты и исследования, в российском правительстве пришли к выводу о нецелесообразности введения УЭК, и этот проект был свернут. Новораскольничские идеологи — инициаторы истерии вокруг УЭК при этом не попросили прощения у введенных ими в заблуждение людей. Не признали своих ошибок и продолжили безумную борьбу с новыми «ветряными мельницами».

Стоит заметить, что помимо мистических суеверных страхов, яростные выступления против «цифровизации» связаны с боязнью людей того, что их личная жизнь, перемещения, финансовые операции и проч. смогут быть отслежены или контролироваться некими злоумышленниками, в том числе с целью дискриминации по религиозным мотивам. Но этими проблемами должны заниматься, прежде всего, правозащитные организации, и неправильно превращать Церковь в инструмент решения данных вопросов, тем более что способы их решения порождают смуту в церковной среде.

Но все же Архиерейский Собор Русской Православной Церкви в 2013 г. счел необходимым сформулировать официальную позицию Церкви в отношении развития электронных средств учета и обработки персональных данных. Собор высказался о недопустимости возможных нарушений прав человека, возможном использовании различных электронных средств в целях тотального контроля и указал на то, что упомянутые технологии не должны быть безальтернативными и принудительными.. Также Собор напомнил «о неприемлемости ситуации, когда отдельные миряне, а порой и клирики восхищают право от лица Церкви выносить определения о совместимости или несовместимости того или иного явления с верой Христовой и христианским образом жизни. Такое право принадлежит Собору или Синоду, опирающимся на Священное Писание и Предание Церкви и действующим в единомыслии со всем клиром и паствой».

Ранее, в 2000 г. Священный Синод Русской Православной Церкви рассмотрел вопрос о введении идентификационного номера налогоплательщика (ИНН) и не нашел в нем ничего антихристианского. В заявлении Синода от 7 марта 2000 г. подчеркивалось: «Никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья человека, если не становится следствием сознательной измены Христу и поругания веры».

Церковь наличие «печати Антихриста», «предпечати» и прочих антихристианских символов и атрибутов в ИНН, паспортах и современных электронных средствах не усматривает.

Но мнение Церкви для новораскольников не является авторитетным. Они ищут подтверждения своим домыслам в сомнительных «источниках». Новораскольническое движение активно генерирует в себе почитание целого сонма новых «святых», не канонизированных Русской Православной Церковью. К таковым, например, относятся: «Вячеслав Чебаркульский», «Пелагея Рязанская», «старец Алексей Пензенский» и мн. др. Книги об этих т.н.«святых», помимо прочего, изобилуют «пророчествами» о «чипах», «карточках» и средствах прихода в мир Антихриста. Из этой ложной литературы, маскирующейся под православную, и черпают вдохновение идеологи новораскольнического движения.

Новораскольническая псевдоправославная идеология формирует у адептов крайнее неприятие окружающего мира. Вынуждает людей менять место жительства, уходить из семьи, жить в постоянном страхе. И этот страх не имеет ничего общего со страхом Божиим, которому научает нас святоотеческое наследие. Это страх перед Антихристом. Православные христиане, впитывая эти ложные идеи, сосредотачивают все свое внимание не на духовной жизни по заповедям Христовым, а на том, как максимально скрыть себя от электронных систем, от государства, подменяя этой вредной суетой, подлинное духовное делание.

https://azbyka.ru/apokalipsis/sovremennye-osobennosti-ideologicheskih-processov-vnutri-psevdopravoslavnogo-novoraskolnicheskogo-dvizhenija-v-rossii/ Вложение = https://azbyka.ru/apokalipsis/sovremennye-osobennosti-ideologicheskih-processov-vnutri-psevdopravoslavnogo-novoraskolnicheskogo-dvizhenija-v-rossii/

Ярасов Алексей Викторович, зам. руководит. Миссионерского отд. Тульской еп. РПЦ МП
XXVIII Международные Рождественские образовательные чтения,
Храм Христа Спасителя, Белый зал (26.01.2020)
(начало, окончание в https://vk.com/wall-109899830_11348)

Прежде чем начать разговор о современных идейных процессах внутри новораскольнического псевдоправославного движения, следует дать его определение, сказать пару слов об истоках и сути данного движения. К сожалению, до сих пор не проведено должных масштабных исследований этого явления современной религиозной жизни России. Также отсутствует какое-либо общепринятое его определение. Есть только редкие материалы и статьи об идеях, ставших причиной возникновения данного движения, и о его псевдоправославном характере.

В целом современное новораскольническое псевдоправославное движение можно представить как совокупность разного рода объединений людей или же отдельных активистов — приверженцев различных ложных псевдоправославных учений, выступающих против введения новых электронных технологий, используемых при взаимодействии граждан с государственными учреждениями и коммерческими организациями, а так же ряда удостоверяющих личность и иных документов (паспорт, индивидуальный налоговый номер (ИНН), СНИЛС и проч.). Ревностными адептами идей данного движения становятся, прежде всего, люди православные, а точнее, считающие себя таковыми. Часто это происходит по причине недостаточной их воцерковленности, их склонности к суеверному восприятию окружающего мира.

Раскольнический дух данному движению придает активное насаждение среди его сторонников довольно агрессивных идей неприятия священноначалия и духовенства Русской Православной Церкви.

Идеология данного движения сеет среди православных нездоровые апокалиптические настроения. Его сторонники настаивают на том, что ИНН, штрих-коды, современные российские паспорта, пластиковые платежные карты с микрочипами и тому подобные средства и документы, а также электронные системы учета и прочие технические новинки, изобретены Антихристом. И что введение в повседневную жизнь общества всех этих средств означает стремительно приближающийся конец Света.

Идеологи движения запугивают своих последователей тем, что принимающий, к примеру, ИНН или же российский паспорт, якобы, тем самым отрекается от Христа.

Для подкрепления этих вредных суеверий их распространители ссылаются на тексты Откровения Иоанна Богослова. В частности, на те места в Откровении, где говорится о «числе зверя», «начертании» или «печати Антихриста», и о том, что всякий принявший это «начертание» отречется от Христа. Эти тексты новораскольники подвергают вольному толкованию и старательно пытаются привязать описанные в Откровении события, предшествующие приходу в мир Антихриста, к событиям из жизни современного нам общества. Штрих-коды, ИНН и разного рода документы удостоверяющие личность, по мнению новораскольников, содержат в себе ту самую «печать Антихриста» или же «предпечать». Данные псевдобогословские изыскания противоречат Священному Писанию, и к тому же, имеют сектантские корни, о чем будет сказано немного ниже.

Также ложными являются распространенные в этой среде утверждения, что «печать Антихриста» (или «предпечать») христиане получат, не заметив того, и против своей воли отрекутся от Христа. Например, у новораскольников бытует мнение, что каждому обратившемуся в какое-либо госучреждение для оформления какого-либо документа специальными техническими средствами незаметно будет нанесена на лоб и правую руку невидимая «печать Антихриста». Также адепты этого движения опасаются, что под видом обычной прививки, например от гриппа, в их организм будет введен специальный микрочип, через который на сознание таким вот образом привитого человека смогут дистанционно влиять некие антихристианские силы.

Сторонники перечисленных выше заблуждений считают себя борцами за чистоту Православия. При этом многие из них даже не догадываются, что утверждения, что штрих-коды, и всякие электронные платежные и учетные средства якобы являются «печатью Антихриста» и якобы содержат в себе «число зверя» – не православные, и возникли они в середине 1970‑х в США в сектантской неопятидесятнической среде. Одной неопятидесятнической «пророчице» по имени Мэри Стюарт Рэлф (Mary Stewart Relfe) было видение, в котором некий «дух» открыл ей, что в штрих-кодах содержатся «три шестёрки» («число зверя»), и что тот, кто приобретает товары со штрих-кодом, получает «печать Антихриста» и автоматически отрекается от Христа. В написанных позже двух книгах неопятидесятница Стюарт изложила все свои измышления по данной теме и призвала своих читателей к активному противодействию вторжению «сатанинских» компьютерных технологий (подробнее об истоках происхождения этого лжеучения и его неправославном характере можно прочесть в замечательной книге митрополита Никопольского и Превезского Мелетия «Печать Антихриста в Православном Предании»).

Со временем эти неопятидесятнические домыслы распространились среди православных Греции, в частности на горе Афон. Оттуда они проникли в Россию и дали толчок к возникновению у нас в стране целого движения сторонников этих довольно опасных идей, влиянию которых оказались подвержены немало наших соотечественников.

Если изначально неопятидесятники, а вслед за ними некоторые православные греки усматривали «печать Антихриста» в штрих-кодах и опасались происков «глобальной экономической системы», то их российские последователи пошли гораздо дальше, находя «знаки» Антихриста в ИНН, российских паспортах и множестве других документов, а также во многом, что связано с функционированием государственных электронных систем.

Стоит заметить, что в настоящее время часть сторонников этого движения не считают штрих-коды, ИНН и проч. непосредственно самой «печатью Антихриста». Они склоняются к тому, что это все либо т.н. «предпечать», либо некие приготовления к приходу в мир Антихриста, и все свои силы они направляют на выявление новых скрытых угроз.

Таким образом, борьбой с внедрением ИНН, штрих-кодов, документов и пластиковых карт данное движение не ограничивается. Его идеологи создают все новые и новые «страшилки» по данной теме.

О некоторых наиболее сегодня распространенных и пойдет речь далее.

Много лет транслирует в массы псевдоправославные суеверные страхи посредством документальных фильмов их автор и режиссер жительница г.Москвы Галина Ивановна Царева. Она выпустила целую серию фильмов, в которых использует псевдонаучные, псевдоправославные и порой оккультные идеи, с целью доказать «опасность» введения в России разного рода электронных систем и электронных документов и то, что все эти системы являются средством подчинения людей Антихристу.

Информации о самой Царевой крайне мало. Но точно известно, что она ранее возглавляла некое объединение «Духовная Ассоциация «Золотой век». Под этой вывеской действовало издательство, занятое выпуском оккультной литературы. «Золотой век», кроме издательской деятельности, ставил перед собой ряд иных задач. По словам Г.Царевой, данное объединение имело планы оказывать влияние на духовную атмосферу общества, а также распространять «духовные знания» в синтезе традиционных религий и «лучших» нетрадиционных эзотерических и мистических учений.

При «Ассоциации» была создана «Школа практического совершенствования духа» и работала «Лаборатория по исследованию проблем смерти и долголетия». В ней вели сбор и систематизацию информации о смерти, бессмертии, некоторых состояниях психики. «Лаборатория» так же была занята изучением «реинкарнации», «медитации», правильного дыхания, а так же «искусством правильного умирания по опыту, заключенному в Тибетской и Египетской книгах мертвых».

О существовании сегодня указанной «ассоциации» и «лаборатории» ничего не известно, как не известно и о публичном признании самой Г.Царевой ошибочности своей оккультной деятельности. И это при том, что Царева ныне выступает в качестве «православного» эксперта и среди сторонников новораскольнического движения имеет статус непререкаемого авторитета в вопросах «православного» осмысления жизни современного общества.

Но чтобы понять, что Царева не отказалась от оккультного мировоззрения окончательно, достаточно посмотреть один из ее новых фильмов «Антимир: изменение реальности». Из этого фильма зрители узнают шокирующую информацию: оказывается, что в настоящее время текст Библии неким магическим образом изменяется. Изменяются ключевые слова в текстах Священного Писания и происходит это, якобы, не только с современными изданиями, но и с книгами, изданными десятилетия и даже столетия назад. Текст в них изменяется «сам собою», без какого-то видимого механического внешнего вмешательства.

В фильме Царевой демонстрируется фрагмент видеозаписи неизвестно кем и где снятый, в котором также не известный англоязычный «эксперт» по имени Билл Бенсон, представленный «теологом» и «библеистом», сообщает эту новость.

Как ни удивительно, но в этом фильме в качестве доказательства указанных выше магических процессов «изменения реальности» приводятся записи песен из советских детских художественных и мультипликационных фильмов, в которых якобы сам собой изменился текст. В итоге Царева констатирует, что кто-то или что-то занимается изменением событий, бывших в прошлом.

И далее из фильма от ряда опять же англоязычных неизвестных «экспертов» и от самой Г.Царевой мы узнаем, что основной причиной вышеописанных мистических процессов является работа CERN — Европейской организации по ядерным исследованиям. В частности подозрения мистификаторов падают на основной проект CERN — Большой адронный коллайдер (LHC),

Царева уверена, что сотрудники CERN проводят оккультные обряды. Побочный эффект от такой их деятельности, а может и преднамеренное действие, порождает указанные выше изменения в мире.

Царева настаивает, что CERN создает «портал в темный мир» и готовит приход через этот «портал» Антихриста.

Далее из фильма мы узнаем, что пятое поколение мобильной связи 5G создается исключительно как инструмент управления людьми с целью быстрого их подчинения Антихристу.

К сожалению, фильмы Царевой пользуются большой популярностью среди сторонников идей новораскольнического движения и формируют их мировоззрение. Все надуманные ею страхи крепко заседают в сознании этих людей, провоцируя у них боязнь внешнего мира, что может приводить к возникновению психических расстройств, либо провоцировать осложнения у людей с нарушениями психики.

Помимо создания фильмов, Г.Царева принимает участие в различных собраниях, митингах, заседаниях по теме противодействия «цифровизации» общества и др. Также она активно сотрудничает с коммунистической партией Российской Федерации (КПРФ).

Как это ни покажется странным, но в последнее время некоторые принадлежащие компартии или арендуемые ею площадки стали местом проведения круглых столов и прочих мероприятий по «защите православных» от биометрии, «цифрофашизма», «опасной вакцинации» и проч.

Инициирует данную деятельность с использованием ресурсов и инфраструктуры КПРФ некто Мишустин Николай Николаевич. Мишустин представляется координатором общественного родительского движения «Родительскийотпор.РФ». Называет себя общественным деятелем в Государственной Думе, координатором общественного комитета по защите традиционных и конституционных прав граждан от автоматизированной обработки персональных данных и электронной идентификации, а так же главой рабочей группы по защите семей и детей от ювенальных технологий.

Направления своей деятельности формулирует так: «Борьба против внедрения СНИЛС, электронного паспорта (УЭК), цифровой идентификации вместо имени и личных номеров, ювенальной юстиции…»

Мишустин именует себя «народным депутатом». Но в действительности депутатом он никогда не был. О Мишустине также известно, что одно время он являлся «общественным помощником» и одновременно состоял в должности заместителя начальника личной охраны лидера КПРФ Геннадия Зюганова. Теперь же, судя по всему, пользуясь своими знакомствами с представителями этой политической партии и используя ее ресурсы, организует указанные выше мероприятия.

Он активно использует термин «цифрофашизм», под которым понимает полное подчинение граждан нашей страны с помощью электронных средств воле некой группы злоумышленников.

Его порой нелогичные и бессвязные выступления изобилуют призывами противостоять разного рода надуманным проблемам. К своей борьбе с «цифрофашизмом» он для усиления эффекта примешивает идеи патриотизма, спекулятивно проводит параллели между нашествием в 1941 г. на нашу страну фашистских полчищ и нынешней «цифровизацией» общества, подкрепляя все это выдернутыми из контекста цитатами из Священного Писания.

Продвигает свои раскольнические идеи на различных информационных ресурсах, включая ресурсы коммунистического толка, еще один борец с «цифровизацией» — кандидат исторических наук, доцент Четверикова Ольга Николаевна. В своих выступлениях она размышляет о некой новой расе и биологической перестройке человека, психотронном оружии, конце мира и мн. др.

Но самое главное, Четверикова активно выступает против священноначалия Русской Православной Церкви. По ее мнению, иерархия Церкви впала в ересь. Четверикова выстраивает ложную идеологическую конструкцию, разделяя Русскую Православную Церковь на Церковь Христову и «институт». Нетрудно предположить, что к «институту» она относит священнослужителей и мирян, не разделяющих ее раскольнические взгляды.

В целом фантазия идеологов новораскольнического движения в деле разоблачения очередных «заговоров» антихристианских сил практически ничем не ограничена. Создателей и потребителей лжеучений не тревожит нелогичность их идеологических конструкций, переходящих иной раз в откровенный бред. К тому же, часто, как это было со штрих-кодами и указанными выше «страшилками» от Г.Царевой, очередные идеи новораскольников изначально формулируются и распространяются в странах Запада. Ярким примеров тому являются легенды о т.н. «химиотрассах» или «химтрейлах».

Изначально забили тревогу некие американские «эксперты», назвавшие «химтрейлами» обычные конденсационные полосы от двигателей летящих самолетов. Они уверены, что это не просто конденсационные полосы, что с самолетов осуществляется распыление специальных химикатов, посредством которых правительства держат людей под контролем.

Российские новораскольники настаивают на том, что «химтрейлы» содержат не химические вещества, а «наночипы».

«…Все люди уже «засеяны» наночипами… наночастицы, наночипы находятся в еде, косметике, лекарствах, воздухе. Мы все это потребляем, дышим этим воздухом…» — запугивает своих читателей анонимный автор популярного раскольнического интернет-сайта «Москва — Третий Рим». Но тут же успокаивает: «Но не надо отчаиваться. У нас есть молитва «Отче наш», и мы читаем ее перед едой, есть святая вода, и мы можем ею окропить еду, лекарства, освещая их. Но главное – у нас есть Святое Причастие, которое попаляет все эти наночипы».

По версии новораскольников, «наночипы» («наночастицы») в людях накапливаются, но пока не активированы. После активации «наночипы» изменят ДНК людей и сделают их послушными Антихристу.

Добавляет колорита в эту общую картину страхов набирающий сейчас популярность в новораскольнических кругах некий «схимитрополит» Зосима. Он призывает православных переселяться из Москвы, покидать свои дома и селиться в глухих деревнях. Уверяет, что ему якобы было дано откровение от Бога, что именно в Москве начиная с 2018 г. распространяется «5G умная пыль» и ставятся «психотронные вышки». В этой умной пыли содержатся «микрочипы» и человек вдыхает их. Те же, в ком будут эти «микрочипы» – получат «печать».

Этот лже-схимитрополит рассказывает так же о неких «генетических уколах». Якобы в людей будут вкачивать некую жидкость, делающую человека полностью подвластным «духу Антихриста». При этом утверждает, что все же насильно «печать» не может быть дана, противореча тем самым и себе и другим идеологам этого движения.

Новораскольническому движению вообще свойственна противоречивость и несогласованность идейного наполнения...

https://azbyka.ru/apokalipsis/sovremennye-osobennosti-ideologicheskih-processov-vnutri-psevdopravoslavnogo-novoraskolnicheskogo-dvizhenija-v-rossii/ Вложение = https://azbyka.ru/apokalipsis/sovremennye-osobennosti-ideologicheskih-processov-vnutri-psevdopravoslavnogo-novoraskolnicheskogo-dvizhenija-v-rossii/

М.Н. Боголюбов
Православие на Дальнем Востоке. Памяти Святителя Николая, Апостола Японии

Япония и Россия в дневниках святого Николая Японского
Л. Н. Логачева
(окончание, начало в посте https://vk.com/wall-109899830_11292)

...Вину за поражение русских в войне с Японией святой Николай возлагал прежде всего на саму Россию, на русское общество. «Бьют нас японцы, – писал он в июле 1904 г., – ненавидят нас все народы, Господь, Бог, по-видимому, Гнев Свой изливает на нас. Да и как иначе? За что бы нас любить и жаловать? Дворянство наше веками развращалось крепостным правом и сделалось развратным до мозга костей; простой народ веками угнетался тем же крепостным состоянием и сделался невежественен и груб до последней степени; служилый класс и чиновничество жили взяточничеством и казнокрадством, и ныне на всех ступенях служения – поголовное самое бессовестное казнокрадство везде, где только можно украсть; верхний класс – коллекция обезьян, подражателей и обожателей то Франции, то Англии, то Германии и всего прочего заграничного; духовенство, гнетомое бедностью, еле содержит катехизис – до развития ли ему христианских идеалов и освящения ими себя и других?.. И при всем том мы – самого высокого мнения о себе: мы только – истинные христиане, у нас только – настоящее просвещение, а там – мрак и гнилость. А сильны мы так, что шапками всех забросаем... Нет, недаром нынешние бедствия обрушиваются на Россию – сама она привлекла их на себя. Только сотвори, Господи, Боже, чтобы это было наказующим жезлом Любви Твоей! Не дай, Господи, в конец расстроиться моему бедному Отечеству! Пощади и сохрани его!».102

В августе 1904 г. святой Николай пишет: «Нас все бьют и бьют. А почему? Потому что к войне не были готовы. Но когда же мы были готовы при начале войны с кем бы то ни было? В [18] 12 году разве мы были готовы встретить Наполеона? Нисколько – мы заняты были тогда войной с Турцией. Перед Севастопольской войной были? Отнюдь нет. У неприятелей уже был паровой флот, а у нас – парусные суда, у тех – дальнобойное оружие, у нас – старое вооружение, так что враги нас побивали издалека, точно безоружных против них. Даже к Турецкой войне не вооружились, как должно, иначе Плевненского позора не было бы. Вот и теперь то же, как по-писаному. Японцы вооружились до зубов, а мы смотрели на это во все глаза и не замечали, и никаких мер со своей стороны не принимали – ну и платимся за свое ротозейство и свою феноменальную глупость»103.

Осенью того же, 1904, года в «Дневнике» святого Николая вновь появляется запись, отражающая его тяжелые мысли о состоянии своего Отечества: «Тоска давит! Ходишь, говоришь, делаешь свое дело – а червь беспрерывно гложет там, в глубине сердца. Война тому виною, кровавая, беспрерывно неудачная для России, так что приходит на мысль, не бросил ли Господь Россию, как бросал иудейский народ, когда он впадал в идолопоклонство? Да и заслуживает ли Россия в самом деле Милости Божией? Много ли найдется в ней Боголюбезного? Высший и интеллигентный классы – поголовно растлены безверием и крамолой. Духовенство – много ль в нем ценного в Очах Божиих? Хоть в микроскопическом виде, и я имею опыт сего. Тридцать пять лет жду миссионера сюда, прошу, ищу его – и нет! Четыре академии в тридцать пять лет не могут дать одного миссионера! Чудовищно! Дальше что?.. Да что! Не смотрел бы на Свет Божий! Перо падает из руки»104. Спустя примерно полтора месяца после Цусимского сражения святой Николай записывает в своем «Дневнике»: «Наказывает Бог Россию, то есть отступил от нее, потому что она отступила от Него. Что за дикое неистовство атеизма, злейшей вражды на Православие и всякой умственной и нравственной мерзости теперь в русской литературе и в русской жизни! Адский мрак окутал Россию, и отчаяние берет, настанет ли когда просвет? Способны ли мы к исторической жизни? Без Бога, без нравственности, без патриотизма народ не может самостоятельно существовать. А в России, судя по ее мерзкой – не только светской, но и духовной – литературе, совсем гаснет вера в Личного Бога, в бессмертие души. Гнилой труп она по нравственности, в грязного скота почти вся превратилась, не только над патриотизмом, но над всяким напоминанием о нем издевается. Мерзкая, проклятая, оскотинившаяся, озверевшая интеллигенция в ад тянет и простой, грубый и невежественный народ. Бичуется ныне Россия, опозорена, обесславлена, ограблена. Но разве же это отрезвляет ее? Сатанинский хохот радости этому из конца в конец раздается по ней. Коли собственному позору и гибели смеется, то уже не в когтях ли злого демона она вся? Неистовое безумие обуяло ее, и нет помогающего ей, потому что самое злое неистовство ее – против Бога, Самое Имя Которого она топчет в грязь. Богохульством дышат уста ее. Конечно, есть малый остаток добра, но он, видно, до того мал, что не о нем сказано: «Семя Свято – стояние его» [Ис. 6:13]. Душа стонет, сердце разорваться готово»105.

Спустя восемь месяцев после подписания Портсмутского мирного договора, в 1906 г., святой Николай написал: «В исторической картине России минувшая война со всеми ее последствиями составляет самое темное, глаз режущее пятно, в исторической же картине Японии это – самое светлое пятно, ярко блещущее в глаза. Кто знает, быть может, в общем, когда картина более выяснится, окажется, что так и надо для красоты и гармонии. Но тоща уже будут смотреть картину другие поколения, на нашу же долю выпали стыд и боль»106.

Поражение русского флота в Цусимском сражении послужило для святого Николая поводом проанализировать всю русскую политику на Дальнем Востоке. 20 мая 1905 г. (по старому стилю) он пишет: «Не морская держава Россия. Бог дал ей землю, составляющую шестую часть света и тянущуюся беспрерывно по материку, без всяких островов. И владеть бы мирно ею, разрабатывать ее богатства, обращать их во благо своего народа, заботиться о материальном и духовном благе обитателей ее. А русскому правительству все кажется мало, и ширит оно свои владения все больше и больше – да еще какими способами! Маньчжурией завладеть, отнять ее у Китая – разве доброе дело? «Незамерзающий порт нужен». На что? На похвальбу морякам? Ну вот и пусть теперь хвалятся своим неслыханным позором поражения. Очевидно, Бог не с нами был, потому что мы нарушили правду. «России нет выхода в океан». Для чего? Разве у нас здесь есть торговля? Никакой. Флот ладился защищать горсть немцев, ведущих здесь свою немецкую торговлю, да выводить мелких ж[...] в больших своими расходами, много противозаконными. Нам нужны были всего несколько судов ловить воров нашей рыбы да несколько береговых крепостей. В случае войны эти же крепости защитили бы имеющиеся суда и не дали бы неприятелю завладеть берегом. «Зачем Вам Корея?» – вопросил я когда-то адмирала Дубасова. «По естественному праву она должна быть наша, – ответил он. – Когда человек протягивает ноги, то сковывает то, что у ног. Мы растем и протягиваем ноги, Корея – у наших ног, мы не можем не протянуться до моря и не сделать Корею нашей». Ну вот и сделали! Ноги отрубают! И Бог не защищает Свой народ, потому что он сотворил неправду. Богочеловек плакал об Иудее, однако же не защитил ее от римлян. Я, бывало, твердил японцам: «Мы с вами всегда будем в дружбе, потому что мы не можем столкнуться; мы – континентальная держава, вы – морская. Мы можем помогать друг другу, дополнять друг друга, но для вражды никогда не будет причины». Так смело это я всегда говорил до занятия нами отбитого у японцев Порт-Артура после китайско-японской войны. «Боже, что это они наделали!» – со стоном вырвавшиеся у меня первые слова бьли, когда я услышал об этом нечистом акте русского правительства. Видно теперь, к какому бедствию это привело Россию. Но поймет ли она хоть отныне этот грозный урок, даваемый ей Провидением? Поймет ли, что ей совсем не нужен большой флот, потому что она – не морская держава? Царские братья стояли во главе флота доселе (сначала – Константин Николаевич, потом, доселе, – Алексей Александрович), требовали на флот, сколько хотели, и брали, сколько забирала рука. Беднили Россию, истощали ее средства – на что? Чтобы купить позор! Вот теперь владеют японцы миллионными русскими броненосцами. Не нужда во флоте создавала русский флот, а тщеславие, бездарность же не умела порядочно и вооружить его, оттого и пошло все прахом. Откажется ли же ныне Россия от не принадлежащей ей роли большой морской державы? Или все будет в ослеплении – потянется опять творить флот, истощать свои средства, весьма нужные на более существенное, на истинно существенное – как образование народа, разработки своих внутренних богатств и подобное? Она будет беспримерно могущественной, если твердо и ясно сознает себя континентальной державой – и хрупкой и слабой, как слаб гермафродит, если опять станет воображать о себе, что она – великая морская держава и потому должна иметь большой флот, который и будет в таком случае всегда добычей врагов ее и источником позора для нее. Помоги ей, Господи, сделаться и умнее, и честнее!.. Исстрадалась душа из-за дорогого Отечества, которое правящий им класс делает глупым и бесчестным»107.

Вскоре после подписания Портсмутского мирного договора один французский корреспондент задал святому Николаю вопрос, рад ли он миру? Святой Николай ответил: «Что кровопролитие остановлено, этому я не могу не радоваться, но не могу сказать, что рад миру, завершающему ряд беспрерывных наших неудач в войне». О своей дальнейшей беседе с этим корреспондентом святой Николай записал следующее: «Он начал рассказывать то, что сам видел на войне, и уверял, что в Мукденском сражении победа почти была наша, – и была бы наша, если бы Куропаткин не отдал приказание отступать. Заговорив о разбитии нашего флота, он сказал между прочим: «Бог одарил Россию сплошным континентальным пространством, она – совсем не морская держава, но она не хочет этого понять и из подражания другим делает себя морской державой, заводит большой флот. Зачем он ей? Он не может быть таким хорошим, как у держав, своим положением обязанных быть морскими. Ну его и разбили...». Я ему сказал, что его мысли – буквально те же самые, что у меня»108.

В трагические годы русско-японской войны святой Николай, страдая душой за свое Отечество, тяжело переживал кощунственную радость европейских и американских христиан-протестантов по поводу бед Православной России. 1 августа 1904 г. (по старому стилю) он пишет: «Грустно начинается шестьдесят девятый год моей жизни. Вдали – канонада Порт-Артура, который, вероятно, долго не выдержит, еще дальше – беспрерывные бои, результатом которых – все больший и больший наплыв в Японию наших пленных. [...] И весь свет торжествует, что Россия разбита и посрамлена. Особенно дикой кажется радость протестантских миссионеров, которые молятся на Японию за то, что здесь не мешают им петь свой кошачий концерт разноголосицы проповеди, и проклинают Россию за недозволение им сего. [...] Все эти Reverend"ы, обливающие ядом своей ненависти Россию, просто изумляют своим антихристианством. Наши настоящие враги, японцы, – куда человечней этих проповедников Христа! Японцы только гордятся и бахвалятся нынешними своими победами и с видом превосходства и пренебрежения трактуют Россию, ненависти же не высказывают. А вот англичане и американцы, особенно все их Reverend"ы, по уши погружены в сатанический грех человеко-ненавидения»109.

В объективность оценки святым Николаем позиции протестантов как «антихристианской» веришь уже потому, что он, будучи православным «до мозга костей», никогда не пытался обелять «формальных православных» только за то, что они сами себя именуют «православными».

Таковы самые первые, самые предварительные результаты выявления наиболее важных данных о взглядах святого Николая Японского – выдающегося представителя Русской Православной Церкви, русской духовной культуры и русской науки – на японцев и русских, на Японию и Россию. Думается, что взгляды эти не могут игнорироваться сейчас, когда мы пытаемся строить и новую Россию, и новые японско-русские отношения.

Архив Северо-Западной Библейской Комиссии. Дневники святого Николая Японского. Том 30:
102 Там же. Том 30, запись 187.
103 Там же. Том 30, запись 203.
104 Там же. Том 30, запись 280.
105 Там же. Том 31, запись 177.
106 Там же. Том 32, запись 59.
107 Там же. Том 31, запись 140.
108 Там же. Том 31, запись 232.
109 Там же. Том 30, запись 201.

https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/pravoslavie-na-dalnem-vostoke-pamjati-svjatitelja-nikolaja-apostola-japonii/5 Вложение = https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/pravoslavie-na-dalnem-vostoke-pamjati-svjatitelja-nikolaja-apostola-japonii/5

Издательский совет Русской Православной Церкви публикует списки книг, запрещенных для распространения в церковных лавках:
ОСТОРОЖНО! Список книг, ОПАСНЫХ для духовного здоровья!

“К сожалению, несмотря на наши предупреждения, в ряде храмов по-прежнему продается литература, носящая неправославный характер, несущая суеверия …” Патриарх Алексий II

Да, к сожалению, не все книги, которые представляют себя как православные, являются таковыми на самом деле. Даже штамп «по благословению …» далеко не гарантирует православность книги. На сегодня мы имеем печальный факт: в церковные лавки и магазины (а в светские тем более) попадает огромное количество вредных для духовного здоровья книг, и еще больше дисков.
Ниже представлены те (с которыми мы столкнулись и изучили) книги, серии книг, брошюры, которые читать вредно и опасно.
Здесь же указаны и видеофильмы, смотреть которые также не стоит.
________________________________________

Будьте бдительны — псевдоправославная литература:
Книга «Житие и благодатная помощь старца Филиппа». Архимандрит Владимир.
Книги о «пророчествах» отрока Вячеслава Крашенникова (Славика Чебаркульского).
Книги о пензенском старце Алексии (Шумилине).
Книга «Духовные беседы и наставления старца Антония».
Книги Анны Ильинской о старце Феодосии Кавказском.
Книга, составленная Зинаидой Ждановой о святой блаженной Матроне Московской.
Литература с «пророчествами» Пелагии Рязанской.
Книга иеромонаха Трифона «Чудеса последнего времени».
Книга Е. Ерофеевой «Пасхальная память».
Книга «Старец Иероним» Автор-составитель Антон Жоголев.
Книги Д. В. Щедровицкого по Ветхому Завету.
Литература и фильмы, связанные с псевдоиконой «Воскрешающая Русь».
Книга «Россия перед вторым пришествием». Составитель Сергей Фомин.
Книги Анастасии Семеновой (они популярны в светских книжных магазинах).
Книги и фильмы иеродиакона Авеля (Семенова).
Сборник «Ноевы дни». Составитель монах Иоасаф.
Книги В. И. Вейника «Термодинамика реальных процессов» и «Почему я верю в Бога».
Книги отца Вадима Синичкина (они представлены в светских книжных магазинах).
Серия книг: «Исцеление крестом», «Исцеление святыми местами», «Исцеление иконами», «Исцеление постом».
Брошюра схимонаха Иоакима «И воззрят на него, которого пронзили». «Правило» схимонахини Антонии об искуплении греха аборта.
Газета «Дух христианина»;
Газета и сайт «Благовест» (г. Самара).
Книги «матушки» Фотинии, книги Антония Церковного, книги «отца» Олега Моленко (продаются в светских книжных магазинах).
Так называемая «молитва задержания», которая присутствует во многих молитвословах.
Литература и фильмы, называющие сроки конца света, призывающие отказываться от принятия ИНН, электронных документов, новых паспортов.
Литература и фильмы, в которой св. мученик Император Николай II называется Искупителем, и совершается призыв к совершению общего чина покаяния в грехе цареубийства.
Литература, в которой совершается призыв к канонизации царя Ивана Грозного и Г. Распутина
Фильмы: «Вода», «Встреча с вечностью», «Соль земли: протоиерей Николай Рагозин», видеофильмы с лекциями Владимира Жданова, видеофильм о явлении инока Ферапонта.
Справочник лекарственных растений «Божий лекарь»;
серия книг «Божья аптека». Автор – составитель И. В. Киянова.

Будьте бдительны — сомнительная литература:
Книги о жизни и пастырской деятельности старца Сапмпсона (Сиверса). Есть серьезные исследования, которые ставят под сомнение не только качество духовного опыта, но и факты жизни о. Сампсона, которые описаны в данных книгах.
Книга епископа Варнавы (Беляева) «Основы искусства святости». Сомнительность книги выявлена в одной из дипломных работ Православного Свято-Тихоновского Университета.
Статьи и выступления иеросхимонаха Рафаила (Берестова).
Воспоминания Обер-Прокурора Святейшего Синода князя Н.Д. Жевахова.
Молитвослов «Молитвенный щит православного христианина», а также дополнение к нему.
Книга схиигумена Саввы «Дополнение к общему молитвослову»
Книга монаха Лазаря «Удивительные истории маленького ежика».
Фильмы, в которых показывается изгнание бесов (так называемые «отчитки»), а также книги, в которых записаны бесовские «высказывания».
Книги священника Анатолия Гармаева.
Книги на тему подготовки к исповеди: священник Алексий Мороз «Исповедаю грех, батюшка», священник Василий Михайловский «Полная исповедь». В деле подготовки к исповеди надежнее и лучше пользоваться книгой архимандрита Иоанна Крестьянкина «Опыт построения исповеди».
Известная книга «Откровенные рассказы странника своему духовному отцу». Исследование по данной книге провел, на основании трудов св. Игнатия Брянчанинова, профессор МДА А. И. Осипов.

Будьте бдительны — оккультная литература:
Серия книг под названием «Откровения ангелов-хранителей».
Популярные авторы, книги и деятельность которых заражены оккультизмом: Мирзакарим Норбеков, Валерий Синельников, Сергей Коновалов, Даниил Андреев, Анастасия Семенова, Геннадий Малахов (любитель пить мочу), Рафаил Нудельман, Владимир Мегре (книги про Анастасию).

Использованы следующие материалы:
1.http://www.izdatsovet.ru/not_past_catalog/
2. Материалы сайта «Православная книга России» http://www.pravkniga.ru/;
3. Материалы сайта по анализу лжедуховности http://psevdo.net/index.php;
4. Диакон Андрей Кураев. Второе пришествие апокрифов. http://azbyka.ru/hristianstvo/iskazheniya_hristianstv..
5. Профессор МДА А.И. Осипов. Сравнение практики молитвы Иисусовой по трудам святителя Игнатия (Брянчанинова) и “Откровенным рассказам странника”.Режим доступа: http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/molitva/isih..
6. Статья Андрея Мололкина. Вложение = http://www.izdatsovet.ru/not_past_catalog/

Преподобный Порфирий Кавсокаливит
Цветослов советов
Антихрист

Я не беспокоюсь

Однажды я спросил Старца у него в келье: «Геронда, в последнее время много говорят о числе 666, о явлении антихриста, которое приближается, некоторые даже утверждают, что он уже пришел, об электронной печати на руку или на лоб, о столкновении Христа и антихриста и о поражении последнего, о Втором Пришествии Господнем. А что Вы об этом скажете?» Старец ответил: «Что тут сказать? Я не говорю, что видел Божию Матерь, что будет война и тому подобные вещи. Знаю, что придет антихрист, что будет Второе Пришествие Христово, но когда, не знаю. Завтра? Через тысячу лет? Не знаю. Однако меня это не тревожит. Потому что я знаю, что в час смерти для каждого из нас наступит Второе Пришествие Господне. И этот час уже весьма близок».

Ходите на исповедь

Однажды я спросил отца Порфирия: «Геронда, если в наши дни явится антихрист, даст ли нам Бог силу выдержать испытания?» Его ответ был таков: «Если мы каемся на исповеди, Он даст нам силу». Так сильно он верил в таинство Божественного Покаяния.

Если мы имеем в себе Христа…

«Пусть вас не терзают вопросы о последних временах, антихристе и его знамениях, – говорил нам Старец. – Знайте, что если мы имеем в себе Христа, антихрист не может причинить нам никакого зла! Ни наималейшего!»

Число 666 и антихрист

Сейчас я расскажу вам все, как было. Старец сказал мне: «Отец Афанасий, – при этих словах он взял и крепко пожал мою руку, – теперь я слепой, мои телесные глаза мне больше не служат, потому что у меня рак гипофиза. Но я имею духовные глаза, которые видят. Прежде чем ты уйдешь, я хочу, чтобы ты мне рассказал, что говорил Геронда Емилиан 20 , наш отец Емилиан, о числе 666 и об антихристе?» Наша беседа происходила спустя несколько дней после катастрофы в Чернобыле 21 ·. Весь мир был взбудоражен, и люди каждый день десятками ходили к старцам, особенно к отцу Порфирию, который жил недалеко от Афин, и с волнением спрашивали: «Что же теперь будет? Придет антихрист поставить нам печать с числом 666?»

Итак, Старец спросил меня: «Ну, расскажи мне, дитя мое, что говорит Геронда Эмилиан о числе 666 и об антихристе?» Я ответил: «Геронда, он сказал нам на одной из последних общих бесед, чтобы мы не волновались. Чтобы мы заботились о том, чтобы иметь живую связь со Христом. Что же касается вопроса об антихристе, то не следует уделять ему слишком много внимания, потому что в противном случае он, а не Христос, займет центральное место в нашей жизни». Как только я это сказал, Старец хлопнул руками по кровати, на которой сидел, и воскликнул: «Что ты говоришь, что ты говоришь, дитя мое! Слава Тебе, Боже, что я нашел хоть одного духовника, который согласен со мной. Ты знаешь, дитя мое, что эти духовники наделали здесь, в миру? Они этим числом 666 взбудоражили людей, создали целый клубок проблем – в семьях, в сознании людей. Люди потеряли сон. Чтобы уснуть, они принимают психотропные препараты и снотворное. Ну что это такое? Христос, дитя мое, не хочет, чтобы все было так. Сказать тебе кое-что еще?» Я ответил: «Скажите, Геронда». Он сказал: «Для нас, христиан, для нас, если мы живем Христом, не существует антихриста. Вот скажи мне, ты смог бы сесть сюда, на кровать, на которой я сижу?» – «Нет, Геронда.» – «Почему?» – «Потому что тогда мне придется сесть прямо на Вас, и я Вас раздавлю». Тогда отец Порфирий спросил: «А когда же ты сможешь сюда сесть?» – «Когда Вы встанете, тогда я смогу сесть», – ответил я. «С душой, дитя мое, – продолжил Старец, – происходит то же самое. Когда мы имеем в себе Христа, может ли прийти антихрист? Может ли войти какая-либо противоположная сущность в нашу душу? Сейчас мы, дитя мое, не имеем в себе Христа, поэтому и беспокоимся об антихристе. Когда мы вмещаем внутрь себя Христа, тогда все становится Раем. Христос – это все, так всегда и говори людям, дитя мое, и мы не боимся Его врага. И смотри, вот что я тебе еще скажу. Если бы сейчас пришел сам антихрист с лазерным прибором и насильно поставил на мне печать 666, я бы не расстраивался. Ты мне скажешь: «Геронда, но разве это не знак антихриста?» Да если бы он написал на мне лазерными лучами и тысячу раз 666, написал нестираемо, я бы не расстраивался 22 . Почему? Потому что, дитя мое, первых мучеников бросали к диким зверям, но они осеняли себя крестным знамением, и те становились агнцами; их бросали в морскую пучину – они осеняли себя крестным знамением, и море становилось твердью, и они ходили по нему, как по суше; их бросали в огонь – они осеняли себя крестным знамением, и огонь становился прохладой. Благословенное мое чадо, что мы такое сейчас? Верим ли мы во Христа? Где наше крестное знамение? Зачем же пришел Христос? Не для того ли, чтобы укрепить нашу немощь? Так скажи, дитя мое, и Старцу. И ты сам говори людям, чтобы они не боялись антихриста. Мы – чада Христовы, мы – чада Церкви». Эти слова произвели на меня очень сильное впечатление. Затем Старец продолжил:

– Сказать тебе кое-что еще? – спросил он.

– Да, Геронда, пожалуйста.

– Как приехал патриарх Димитрий 23 в Афины?

– На самолете.

– Это понятно, я знаю, что на самолете. Не вплавь же ему добираться. С какими документами он приехал?

– С паспортом, Геронда.

– Греческим или турецким?

– Не знаю.

– Надо же, а еще прикидываешься умником. С турецким паспортом. А какой национальный символ у Турции, знаешь?

– Не знаю, Геронда.

– Ну, это уж слишком. Ты не знаешь национальный символ Турции? Национальный символ Турции – полумесяц. А ты знаешь, после явления Магомета, какое наименование отцы нашей Церкви дают полумесяцу?

– Нет, Геронда.

– Взять бы твой диплом и разорвать. Ну какой ты богослов? – воскликнул со смехом отец Порфирий. – Полумесяц является символом антихриста. Если полумесяц является символом антихриста и в паспорте у нашего патриарха стоит символ антихриста (и на штампах тоже, сколько печатей ставят при въездах-выездах!), тогда что же, можно сказать, что наш патриарх – антихрист? Нет, нет, дитя мое! Не будем так сильно ограничивать Евангельскую весть! Христос не так узко мыслит, как мы, люди, стремящиеся защитить свои права. Так ты и скажи Геронде, так говори и людям: мы не боимся ни антихриста, ни 666.

Все это произвело на меня большое впечатление, и я совершенно успокоился. И я передаю слова Старца всем, кто ко мне обращается.

* * *

20Архимандрит Эмилиан (род. 1935) – известный афонский старец. До 2000 года – игумен монастыря Симонопетра. – Прим. перев.
21Взрыв на атомной электростанции в Чернобыле произошел весной 1986 года. Это была самая большая катастрофа в истории атомной энергетики. – Прим. перев.
22Мы несколько изменили формулировку трех последних предложений для того, чтобы лучше передать смысл слов Старца. Следует обратить внимание на то, что Старец не говорит, что он отрекся бы от Христа. Необходимо различать запечатление печатью, которое мы принимаем как исповедание своего подчинения тому, кто нас запечатлевает, и запечатление печатью, которое происходит без такового исповедания. Как христиане, мы были запечатлены святым миром после крещения в таинстве Миропомазания, когда иерей говорит: «Печать дара Духа Святого», и тогда исповедали наше подчинение Христу. Когда запечатление не сопровождается исповеданием веры, подчинение не имеет нравственного значения для того, кто запечатлевается. Но требуется осторожность, чтобы не было даже тайного подчинения, по расчету, из желания хорошо устроиться. Это различие очень тонкое, и здесь нужно быть очень внимательным. Когда, к примеру, тебе ставят печать в паспорт или на руку во время поездки в нехристианскую страну с символами этой страны, каковы бы они ни были, ты не принимаешь их как вероисповедание, ты ничего не исповедуешь. Когда ты уверен, что не исповедуешь ничего противного любви Христовой, потому что ты, безусловно, сильно любишь Христа, тогда у тебя нет страха, что может быть ты, под воздействием на тебя третьих лиц, отречешься от Него.

https://azbyka.ru/otechnik/Porfirij_Kavsokalivit/tsvetoslov-sovetov/6 Вложение = https://azbyka.ru/otechnik/Porfirij_Kavsokalivit/tsvetoslov-sovetov/6

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Письма. Выпуск 1
"Современная смута по поводу новых документов" (окончание)

Дорогой о Господе Н.

   Человек, в какое бы время он ни жил, хочет он этого или не хочет, делает выбор, определяющий его будущность в вечности. И то, что попущено Богом, не остановить ни самой всемогущей, власть имеющей руке, ни массовым протестам. Богом определенное свершится несомненно. Но когда, как? Этого нам знать не дано, и от желания это знать нас предостерегает Писание. Ибо это положил в своей власти Господь.
   Но разве не для всех времен и не за всех верующих христиан возносил свою первосвященническую молитву Господь наш Иисус Христос. Прочитайте внимательно Евангелие от Иоанна, гл. 17. Там нам ответ на все наши смущения, которые есть не что иное, как сомнения и колебания в вере. Особенно обратите внимание на слова: «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла» (Ин.17:15). А вся наша Божественная служба, все Священное Писание говорит о непобедимом оружии веры — «На Господа имый надежду не устрашится тогда, егда огнем вся судити имат и мукою» (2 антифон 8-го гласа). «Конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания» (2 Пет. 2:9).
   А нынче о Господе все умалчивают, замалчивают о Его всемогуществе, милости, любви. Одно только и слышно, что враг обманывает сейчас, а если не сейчас, то завтра непременно обманет. Не возникнет ли у Вас вопрос, почему, когда на все продукты и предметы массовой необходимости поставили штрих-код с тремя шестерками, — кругом было всеобщее молчание: все проглотили и спокойно кушают доселе все, что на торгу продается? А с налогового документа и штрих-коды убрали, и заявление писать не надо, — а шум все продолжается, и нет ему конца, и ложь оплетает ложь, и простодушные люди в смятении и страхе уже бегут и из Церкви, бегут со спасительного ковчега, где кормчий Сам Господь. Вот какую масштабную диверсию спланировал и осуществляет сейчас враг.
   А о штрих-кодах; если в настоящий момент посмотреть на них с позиции верующего человека, что скажем? Для неверующего они не страшны, ибо само неверие есть печат гибели грядущей, о которой человек не думает, а верующему тоже ничем эти три шестерки сейчас еще не угрожают, ведь в наших руках, в нашем сердце и уме есть действенная Божия печать — Крестное Знамение, во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа — аще что и смертно испиют, не вредит их.
   Иже Крестом ограждаеми, врагу противляемся, не боящеся того коварства, ни ловительства... Господи, оружие на диавола (не только на три шестерки, а и на самого диавола) Крест Твой дал еси нам: трепещет бо и трясется, не терпя взирати на силу Его: яко мертвые возставляет и смерть упраздни...
   Но это с верой в Бога и надеждой несомненной. А без веры все страшно и сама жизнь не в жизнь.
   И что же, достояние церковное — служба Божия — одно представление для душещипательных эмоций? Нет, нет и нет! Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого... И как говорил Св. святитель Филарет (Дроздов), что он не поверит очевидному, если оно будет противоречить Писанию. Вот сила веры.
   
    Дорогой К., живите же верой. Работайте на своей работе и делайте её как послушание Богу. Не всем бегать по церкви с тряпкой половой, не всем становиться служителями алтаря, но по Зову Божию и любви к подвигу, ибо это служение мученическое.
   Нужны людям и инженеры, и врачи, и учителя — и все нужны. Нет лишних людей в мире. Важно не что делат, но как и во имя Кого. И в этом спасение и есть. А все, что не по вере, — грех.
   Простите меня великодушно. Я ведь уж очень старый и все живу и живу старыми понятиями и о вере, и о спасении. А заложили в меня эти понятия мужи Божий, мужи Святые, которые ныне пребывают в сонме Российских новомучеников.
   Вот мне этого и достаточно и на всю мою долгую жизнь хватает.
   Прошу Ваших святых молитв о немощи моей.
   
    Дорогой о. Н.!

   Вы приводите очень хорошую цитату Феодора Студита. Она же нам и говорит о том, что все люди и во все времена делают выбор в своей жизни — идти тесным путем или пространным.
   И у Бога нет и не может быть несправедливости — вот те, кто жили до появления этой новой техники и системы учета, все бы спаслись, а уж после ее появления все поголовно погибают просто оттого, что живут в это апокалиптическое время.
   Самое страшное дело, которое кроется во всем этом, — это то смятение и смущение, которое захлестывает верующих.
   К голосу Церкви уже веры не имеем, а ведь в Церкви-то ум соборный.
   Синод высказался, помолившись и всесторонне рассмотрев проблему, и это — голос Церкви.
   Но мы веры не имам, не доверяем, а будем слушать частных лиц, хотя бы и духоносных, но они — люди и не гарантированы от ошибок.
   Вспомните, какой ценой сохранял Церковь Св. Патриарх Тихон и в каких условиях, когда и внешне давят, и внутри смута. И что стало с теми, кто пошел за «духоносными» — катакомбная церковь, теперь выродившаяся в секту. А Церковь всё живет и делает в мире свое спасительное служение.
   Так что простите.
   Отступление идет по земле, и надо держаться Церкви, ибо Кормчий ее — Сам Спаситель.
   Р. S. А пока ни в одной анкете не стоит вопрос о нашем веровании и уповании.
   
    Дорогая о Господе М.!

   Печать антихриста появится, когда он воцарится и получит власть, и будет один-единственный правитель на земле, а сейчас у каждого государства свой глава.
   И поэтому не паникуйте преждевременно, а страшитесь сейчас грехов, которые открывают и углаживают путь будущему антихристу. А теперешние документы — того же качества, что и прежние.

http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Krestjankin/pisma/ Вложение = http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Krestjankin/pisma/

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Письма. Выпуск 1
"Современная смута по поводу новых документов" (продолжение)

Дорогие мои, чада Церкви Христовой!

   В нынешние дни, когда небо и земля ликуют о неизреченной милости Божией — о рождении в мире Спасителя его, когда Православная Церковь 2000-летним своим страдальческим стоянием в истине и спасительными своими трудами утверждает, что с нами Бог, когда сонм российских прославленных новомучеников заложил в фундамент Церкви плод своего красного сеяния, и Божией милостью народ России начал вспоминать свое славное христианское прошлое и находит теперь дорогу в храм Божий к Богу, — радоваться бы нам и жить живой верой и несомненной надеждой на Бога и на Его Святую Церковь. Жить и ежедневно помнить, что печать дара Духа Святаго, полученная нами в святом крещении, соделала нас чадами Божьими и благодарить Бога.
   Но нет, в эти духоносные и светоносные дни мрачная тень духовного возмущения взволновала умы и сердца верующих и лишает их не только радости всемирного и вечного торжества, но и самой веры и благонадежия.
   Дорогие мои, и кто же сегодня дерзко отдает правление миром темным силам?
   Кто вновь, как во времена Спасителя, подходит к Нему с лукавым вопросом: «Как Тебе кажется? Позволительно ли давать подать кесарю, или нет?» (Мф. 22:17; Мк. 12:14; Лк. 20:22).
   А на современном языке это звучит так: «Принимать ли новую систему налогообложения или нет?»
   Ответ парадоксален. Сами православные верующие христиане: священники и миряне, забыв о Промысле Божием, о Боге, — отдают власть темным силам.
   И как тогда совопросники Спасителя не удовлетворились Его ответом и отошли до времени, чтобы изобретать новый подвох на Него, так и ныне ответ соборного церковного ума и предпринятые Церковью меры по разъяснению обстановки не приняты,— и продолжает нагнетаться смущение и смятение в ограде Церкви и в среде народа Божия, а на самом деле творит все это враг Божий, враг Церкви, враг нашего спасения.
   Государственная проблема об индивидуальных номерах налогоплательщика стараниями врага Божьего, ложными слухами о введении в ИНН трех шестерок обрела в духовном мире великую силу смуты и стала для нас той проверкой, которая проявила в верующих отсутствие веры Богу и доверия Матери-Церкви...
   Дорогие мои, а ведь именно эту цель и преследовал враг, вводя в штрих-код число «666», а никакое иное. Но с какой легкостью и как безболезненно это роковое число было удалено, когда оно сделало свое дело!
   Число убрали, заявление о присвоении номеров исключили, а смута и раскол в Церкви продолжают углубляться. И разговоры о печати антихриста, о безблагодатности нашей Церкви, о близком конце мира будоражат умы. И сектантские, и противоцерковные настроения и речи звучат уже и с амвонов церковных. В истории Церкви такие настроения прослеживались уже не раз, особенно в периоды политических потрясений, катастроф, войн и всякого рода «перестроек». Даже великие столпы Церкви ошибались.
   Вот как описывает подобные события насельник нашей святой Псково-Печерской обители великий подвижник благочестия митрополит Вениамин (Федченков): причина подобных явлений лежит «в душе человеческой: ее всегда соблазняет все таинственное, необыкновенное, сверхъестественное, чудесное; а особенно — страшное. А при этом появляется ложная «ревность» о Боге... Это все давно известно в духовной жизни. Но периодически подобные движения, как извержения вулканов, — начинают выходить наружу. Обычно это связано с какими-либо политическими потрясениями, катастрофами, войнами, притеснениями.
   Необходимо бороться с этой язвой духовной. Сам апостол Павел начал эту борьбу, написав целое 2-е послание к Солунянам (а отчасти и первое), где он запрещает верить «духу, или слову, или посланию» (2 Фес. 2:2—4). Несмотря на это, подобные движения в истории возникали снова и снова. И даже великие столпы Церкви ошибались в назначении сроков «конца Вселенной». Например, святой Иоанн Златоуст прямо писал, что конца мира нужно ожидать около «четырехсотого» года. «Я не погрешу"(!), — говорил он, указывая приблизительную дату около 400 г. ... И погрешил: прошло 1548 лет с этого дня, конца мира нет. Писано это в 8-м томе его сочинений, в объяснении [беседы] Христа с самарян-кой (Евангелие от Иоанна, гл. 4).
   Подобно этому, и во время гонения на иконы и иконопочитателей — 6—9 веков — думал о «близком» конце мира святой Феодор Студит. И вообще многие и много раз увлекались этой идеей. В России — об этом говорил отец Амвросий Оптинский» (Митр. Вениамин (Федченков) «За Православие помилует меня Господь...» — СПб., 1998 г.)
   Но вот мы дожили до 2001 года, а конца мира все нет, и жизнь продолжается. И Христос, пришедый в мир грешныя спасти, продолжает Свой подвиг — любви к роду человеческому. Он даровал нам путь ко спасению, и Он один и тот же на все времена для христиан и первых, и последних времен — и это вера в Промысл Божий и жизнь по вере.
   Сам же Господь наш Иисус Христос в Своей первосвященнической молитве просит о всех, верующих в Него, Бога-Отца: Я не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла.
   Дорогие мои, это о нас молит Христос! Так, Божиим велением мы, чада Божий, призваны жить в мире, а мир бывает разный — христианский, языческий, богоборческий, и в нем, в таком разном, мы призваны пронести свет Христова учения и Истины, а это, по слову Писания, — «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал.5:22—23).
   В предпразднственном каноне на Крещение Господне Церковь предельно ясно описывает отношение к мирскому и Божескому для всех, идущих вослед Христа. Он — Христос — «написался, но не поработился еси, кесаревым повелением повинуяся, аще бо и от работы утешение нам подал, вольно повинуешися и даньствуеши дидрахму, но законом греха первее проданные ны свободил еси ныне и сыноположения удостоил еси».
   И по примеру Спасителя мы, верующие, повинуемся государственным законам, оставаясь при этом духовно свободными, как сыны Божий, сыны Света!
   И как не вспомнить нам в нынешней нашей ситуации того момента в жизни Церкви, когда она вошла в беспредел революционной смуты, и надо было учиться жить и сохранять Церковь в период полного беззакония. А наш Святейший Патриарх Тихон встречал каждый день в спокойствии духа, ибо верил Богу и Ему предавал и Церковь, и себя, и народ Божий.
   Вера Богу — вот в чем наша сила, наше противостояние смуте и расколу в Церкви.
   Свидетельства истинной веры оставили нам российские новомученики. Так, священномученик митрополит Вениамин Петроградский пишет перед своей мученической кончиной: «Я радостен и покоен... Христос наша жизнь, свет и покой. С Ним всегда и везде хорошо. За судьбу Церкви Божией я не боюсь. Веры надо больше, больше ее надо иметь нам, пастырям. Забыть свою самонадеянность, ум, ученость и дать место благодати Божией» — вот истинно христианский духовный настрой.
   Верующий живет в мире со Христом, умирает во Христе и идет ко Христу. И кто нас разлучит от любви Божией: ни скорбь, ни теснота, ни клевета на Бога и Церковь, которую сеет враг рода человеческого?
   А страх, идеже не бе страха, теперь парализовал веру и отнял надежду, и тень вражья силится заслонить собой Солнце правды — Христа.
   Да не будет!
   Дорогие мои, как мы поддались панике — потерять свое христианское имя, заменив его номером? Но разве это может случиться в очах Божиих? Разве у Чаши жизни кто-то забудет себя и своего небесного покровителя, данного в момент крещения?
   И не вспомним ли мы всех тех священнослужителей, мирян-христиан, которые на долгий период жизни должны были забыть свои имена, фамилии, их заменил номер, и многие так и ушли в вечность с номером. А Бог принял их в Свои Отеческие объятия как священномучеников и мучеников, и белые победные ризы сокрыли под собой арестантские бушлаты.
   Не было имени, но Бог был рядом, и Его водительство вело верующего заключенного сквозь сень смертную каждый день.
   У Господа нет понятия о человеке как о номере, номер нужен только современной вычислительной технике, для Господа же нет ничего дороже живой человеческой души, ради которой Он послал Сына Своего Единородного Христа-Спасителя. И Спаситель вошел в мир с переписью населения.
   А что сказать о контроле и тотальной слежке, которыми так пугают простодушных людей? Когда и в каком государстве не было тайной канцелярии? Все было... и все есть... и будет... но ничто не мешает спасаться верующему человеку. И каждый идет по жизни своим крестным путем, верой проходя все, встречающееся на жизненном пути. И верующий все принимает от руки Божией с уверенностью, что все споспешествует ему ко спасению.
   Подумать бы нам лучше о том, о чем, действительно, всегда надо помнить православному христианину — о всевидящем Оке Божием, Которое видело, как ткалась наша плоть, об ангеле света и ангеле тьмы, сторожащих каждый наш шаг, каждую думу — от младенческой колыбели и до гробовой доски. А думаем ли мы об этом?
   Сейчас мы все больше боимся печати антихриста, которая будет во время оно, во время, до которого мы не знаем, доживем ли. А вот о печати нашего личного греха мало кто даже задумывается. Но именно она, эта печать, отдает человека во власть антихристовых стихий и дел и является действительным прообразом той печати, которой на самом деле стоит бояться!
   И ничто божественное не пройдет сквозь эту страшную греховную печать, которой мы ежедневно печатаем свой ум и сердце.
   Господь же, зная нашу немощь, дал нам покаяние — разрешение от греха. Но это очищение души, ума и сердца совершается только в Церкви, только в Таинствах.
   И именно на Церковь сейчас так ополчился враг.
   Да, все Божественное Писание свершится без сомнения.
   Да, будет пред концом мира три с половиной года такая туга, какой не было от сотворения мира, и этим знаменуется власть антихриста.
   Да, будет Славное и Страшное Пришествие Спасителя, Который убьет врага духом уст Своих.
   Все будет, но — когда? Времена и сроки положил в Своей власти Господь Бог-Отец, а остановить Промысл Божий или изменить его не в силах никакая самая могущественная рука.
   И нам не удастся ни приблизить это время, ни предотвратить.
   А жить надо теперь, сейчас, жить надо в Боге.
   А уже сейчас зовут людей в леса, в пустыню, в потаенные комнаты.
   Не брать номер, не входить в новую систему государственного учета, уйти от мира, уйти из Церкви.
   Но как же спасаться?
   Как жить, как растить детей в Боге, об этом умалчивают все.
   И уже сейчас поток горьких, слезных и недоуменных писем захлестнул духовников.
   Церковь наша уже имеет свой налоговый номер, и в нее уже ходить нельзя.
   И старушка, всю жизнь свою и в самое тяжкое время сохранившая верность Богу и Церкви, теперь, будучи на исходе из жизни, отпадает от Спасительного Церковного ковчега.
   И кто ответит пред Богом за соблазн малых сих, которые простодушно споткнулись о то, что к духовной жизни не имеет никакого отношения, — о налоговый номер...
   Вот и смотрите, какая проверка нашей веры, ее разумности, ее духовности идет сейчас.
   Печать Христова явилась в мире после свершения Его спасительного подвига. Крест, бывший орудием позорной казни, освященный кровью и благодатью Господа нашего Иисуса Христа, стал Христовой печатью неограниченной силы на все вражье.
   Теперь же говорят только о числе 666 как печати антихриста. Но разве он уже получил власть в мире? разве стерлись государственные границы, и мир и безопасность убаюкивающе ласкают наш слух?.. И антихрист воцарился, признанный всеми как всемирный правитель, получив тем право на свою печать? Но еще Апостол и Евангелист Иоанн Богослов говорит, что в его время появилось много антихристов. А что скажем о настоящем, нашем времени? Разве что становится мало христиан и много, очень много антихристов. Их много — неверов, смутьянов, соблазнителей, раскольников и растлителей, но это еще не тот единственный антихрист, который попущением Божиим получит власть над миром и живущими в нем на три с половиной года. И надо нам всем помнить, что мы теперь еще живем в спасительное время, во время благодатное, когда Спаситель мира Христос готов принять и спасти всякого грешника, воздохнувшего к Богу о своем спасении.
   Вот и будем спасаться в Церкви, ограждая себя страхом Божиим от всякого греха, от лукавства, лжи и фальши, от самости и своеволия. И хорошо бы теперь, когда в народе пробуждается христианское самосознание, понять нам всем, кому и зачем нужны теперь такие нехристианские методы борьбы за «свободу».
   Да и от чего должны мы быть свободны?
   — От христианской церковной дисциплины, когда соборный голос Церкви оспаривается личным мнением?
   — От Церкви единой соборной, раскольническая часть которой зовет людей в «катакомбы», чтобы она выродилась в секту?
   — От выплаты налогов, чтобы по слову Писания: «кто собрал много, не имел лишнего, а кто мало — не имел недостатка?» И не насторожит ли чад Церкви то, что в желании достичь своей цели борцы не гнушаются пользоваться методом отца лжи диавола — КЛЕВЕТОЮ?
   С начала возникновения этой смуты я написал немало частных писем в отношении ИНН.
   И вот одно из них волей Божией было обнародовано через Интернет Сретенским монастырем на широкую аудиторию. Но письмо объявили подлогом. И сегодня я опять и опять подписываюсь под этим моим письмом.
   И именно в нем звучит мое восприятие всего происходящего, а не в той анонимке, которую опубликовали неведомые клеветники в газете «Русский вестник» (№№ 46—48 за 2000 год), навязывая в ней свое мнение моему имени.
   Теперь же в связи с тем, что мое имя вплетают в свою клевету те, кто борется с Церковью, я обязан сказать всем, кто вовлечен в этот психоз:
   БОЙТЕСЬ РАЗДЕЛЕНИЯ И РАСКОЛА В ЦЕРКВИ!
   Бойтесь отпасть от Матери-Церкви, только она одна и сдерживает лаву антихристианского разгула в мире теперь!
   Бойтесь судить церковное священноначалие,— ибо это гибель и без антихристовой печати! БОЙТЕСЬ ГРЕХА! Мы уйдем из жизни задолго до того, когда явится тот страх, который обуял всех теперь. Но, отпав от Церкви, мы и наследуем как раз то, чего так боимся сейчас.
   Напечатлеем же на скрижалях сердца и ума духовную основу нашего единения с Богом:
   Сыне, даждь ми твое сердце.
   Душу и сердце, верное Богу, Господь не отдаст на попрание врагу! Обмануть человека легко и другому человеку, обмануть нас врагу с его многовековым опытом во лжи ничего не стоит.
   При современных технических возможностях можно тайно и явно запечатлеть все народы и «номерами», и «чипами», и «печатями». Но они душе человеческой не могут повредить, если не будет сознательного отречения от Христа и сознательного же поклонения врагу Божию.
   И животворящие слова Спасителя нашего да будут руководством и путеводителем нам по житейскому бурному морю: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Ин. 14:27), «веруйте в Бога, и в Меня веруйте» (Ин. 14:1).

http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Krestjankin/pisma/

***

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) об ИНН
5 апреля 2011 г.
Orthodot

https://www.youtube.com/watch?v=m2FAWhAJShU&feature=youtu.be Вложение = http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Krestjankin/pisma/

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Письма. Выпуск 1
"Современная смута по поводу новых документов" (начало)

Дорогая о Господе Л.!

   Я, действительно, скажу Вам, что надо придерживаться благословения Священноначалия Церковного, ибо в церкви ум соборный. Но, если у кого-то есть возможность пока не брать карточек, то и не берите.
   Но не знаю, у кого сердце будет спокойно, если он один из всей семьи будет «праведный» — без карточки и в то же время будет есть хлеб, полученный на эту карточку погибающим близким человеком.
   А я уверен, что не искусит Господь любящих Его и верных Ему выше меры сил их.
   А печать смогут поставить лишь тому, кто нераскаянно жил во грехе и кто отрекся своей жизнью от Господа. Прежде печати антихриста будет грехом опечатан ум.
   
    Дорогой о Господе В.!

   В ответ на Ваше письмо я Вас спрошу: «чем полученный Вами документ хуже или лучше того паспорта, который все мы имеем доселе?» И механического, огульного отречения быть не может, только наше личное отношение к Богу может спасти или погубить нас. А у Вас о Вашем вероисповедании никто и не спрашивал.Умудри Вас Бог.
   
    Дорогой о Господе В.!

   Еще со времен апостольских говорилось, что уже тогда появилось много антихристов. Но жизнь идет. Христианству исполнилось уже 2000 лет.
   И люди спасаются, и будут спасаться до последних дней мира. И люди живут, трудятся, одни — по закону Божию, другие — по стихиям мира сего. И нельзя сидеть у окна, ничего не делая в ожидании чего-то. Осудишь-ся с неверами вместе за бездеятельность и за то, что не стал умножать вверенный тебе Богом дар. А о новых документах я тебе уже писал и повторяться не буду. Печать последует только за личным отречением человека от Бога, а не обманом. Обман смысла не имеет. Господу нужно наше сердце, любящее Его.
   Смущение, смятение и неразбериху сеет всё тот же враг, и они многих уведут от Церкви. Вот и Вы уже сделали к тому первый шаг. И вот это-то и есть шаг к погибели.
   
    Раба Божия Т.!

   То, от чего Вы собираетесь бежать, найдет Вас везде. И в глуши, и в столице: новая система учета вступает в действие.
   Нам бы всем не от компьютеров бежать надо (это техника), а от своих собственных грехов. Но ведь нет, их мы холим, раскармливаем до безобразия и живем ими, услаждаясь.
   И Писание предупреждает людей, что наступят времена тяжкие, потому что люди будут горды, надменны, сребролюбивы более, чем боголюбивы. А об опасности от техники там нигде не сказано. Но то, что побегут с запада на восток и с востока на запад, тоже извещено, и все это будет совершаться под руководством врага. А Бог везде: и в Луге, и в Костроме, и чадам своим поможет везде.Умудри Вас Бог.
   
    Дорогой о. Н.!

   Да, время наступает наисмутнейшее, враг раскачивает и старается низложить Церковь. В клир вошло много совсем нецерковных людей и даже неверующих, и они делают своё дело. Ну а с нами Бог, и нам надлежит делать дело Божие.
   Простите меня великодушно. Посылаю Вам своё видение нынешних проблем: на всякую вавилонскую башню есть Божия сила и власть, а нынешняя компьютерная страшилка-зверь, верно, ещё не так страшна, что медлит Господь уничтожить этот ненадёжный «архив». А придёт время, и рассеет Господь те страхи, которые взял на своё вооружение враг рода человеческого. Нам же надо стоять в вере и не бояться ничего, кроме греха. Прошу молитв.
   
    Дорогой о Господе С.!

   Христос Воскресе!
   В отношении новых документов, проходящих через компьютер, всё уже сказал Святейший и наш Синод.
   Сейчас эти документы в том виде и с такой подачей опасности для нас не представляют. Но, безусловно, что это один из этапов в подготовке к будущему страху.
   С., запомни и уясни для себя волю Божию: «Сыне, даждь Ми твое сердце» ни паспорт, ни пенсионное удостоверение, ни налоговую карточку, но сердце.
   Вот за чем следить-то надо неусыпно и со всем тщанием — кому мы в жизни служим, чем живем.
   Любовь, радость, мир, милосердие — при любых государственных системах Богом посрамлены не будут. А если человек забыл Бога и живет наживой неправедной, молитву и церковь из жизни даже и у священнослужителей вытеснил телевизор и всякие безобразные видики, то поверь мне, С., печать уже стоит у многих, даже и при документах старого образца. Ведь через то безобразие, чем напичкивает себя современный человек, причем сам, добровольно, с любовью и желанием, уже ничто божественное пройти и войти в человека не может. Наше сопротивление грядущему страху одно-единственное — наша вера в Бога, наша жизнь по вере. А все те смущения, смятения и неразбериха для того так властно и входят в жизнь, и потому входят, что нет живой веры, нет доверия Богу. И все это вражье вытесняет спокойствие духа и благонадежие. Живи же спокойно, молись Богу и доверяй Ему.
   Господь ли не знает, как сохранить своих чад от годины лютой, лишь бы сердца наши были верны Ему.
   Писать прошения о присвоении нам номеров мы не будем, а если их проведут без нашего на то произволения, сопротивляться не будем. Ведь получали же мы в свое время паспорта и были все в системе учета государственного, так и ныне. Ничего не изменилось. Кесарю — кесарево, а Божие — Богу.
   Вот смотри — компьютер, который сделали пугалом нашего времени. Ведь это просто железяка, и без человека она ничто. А один человек с помощью этой железяки наполнил мир богослужебными книгами, а другой — безобразными. Кто и как будет отвечать пред Богом? И судится Богом человеческое произволение. Вот ведь в чем дело-то.
   Насчет войны мне ничего не известно, кроме той, что каждый человек ведет ежедневно.
   Молиться надо, это и есть школа молитвы. Я тебе теоретически этого не объясню. Молитве лучше всего учит суровая жизнь. Вот в заключении у меня была истинная молитва, и это потому, что каждый день был на краю гибели. Повторить теперь во дни благоденствия такую молитву невозможно. Хотя опыт молитвы и живой веры, приобретенный там, сохраняется на всю жизнь. Дело, С., не в количестве, дело в живом обращении к живому Богу.
   Вера в то, что Господь к тебе ближе, чем кто-либо из самых близких, что Он слышит не шелест уст твоих, но слышит молитвенное биение твоего сердца и чем оно наполнено в момент твоего обращения к Богу. А ты человек семейный и за каждого члена семьи ответственен пред Богом, а значит, за всех должно болеть твое сердце. Умудри тебя Бог!
   И начни-ка, С., с исполнения наказа прп. Серафима Саровского: «С., радость моя, стя-жи дух мирен, и не только твоя семья, но тысячи спасутся около тебя». Вот и всё. Смотри, как учит нас жизнь жить. Хочешь быть довольным и счастливым — живи в Боге, а на нет — и счастья нет.
   Воистину Воскресе Христос!
   
    Дорогой о. С.!

   В кампании, предлагаемой Вами, я участвовать не буду.
   Сам дух подобной деятельности, где много самости, шума и надежды не на Бога, а на человека, да еще с критиканством Священноначалия Церкви, который ключом бьет в Ваших высказываниях, воспрещает мне это. Я уже видел подобное в действиях и духе обновленцев, восстающих на тишайшего Патриарха Тихона, а фактически на Самого Господа и Его Церковь. Письмо, которое так не понравилось Вам, не подлог, написано мной частному лицу, но волей Божией получило более широкую огласку независимо от меня, а значит, так надо. Простите великодушно, предлагаемые Вами методы мне не по духу.
   
    Дорогой о. А.!

   О кончине мира лучше, чем сказал митрополит Вениамин Федченков, не скажу. Только от себя отмечу, что многие волнуются этой темой, но из тех, кто о ней говорит и надрывно думает, мало, кто стал жить соответственно этим думам, и мало, кто палец о палец ударяет, заботясь о спасении души своей. А ведь эти думы только к этому и призывают, и обязывают. (Уже близь, при дверях.) Если завтра я должен предстать на суд Божий и если завтра надо дать ответ на вопрос, как я жил, чем я жил, и жил ли духом Божиим? — То какие заботы о накоплении, о стройках? А ведь ныне в основном только об этом и думают, духом же Божиим живут единицы даже и в Церкви, даже и те, кто служат у Престола, даже и монашествующие.
   Вглядитесь в себя — страх ли Божий руководит нашими мыслями, поступками?
   Любовь ли к Богу и людям лежит в основе бытия нашего?
   Вот, дорогой о. А., та печать, которую ставит нам ежедневно наш образ жизни, которую ставим мы себе сами в своей душе, сердце и уме, приближая или отдаляя время пришествия антихриста. А его печать лишь засвидетельствует ту, которую мы себе уже поставили. Без нас нас ни спасти, ни погубить нельзя.
   Телевизор и видео проникли уже и за стены монастырские, а кто и чем сотрет эту печать, если ставили мы ее себе сами добровольно и с желанием и любовью. Не антихрист погубит нас. До его прихода мы уже определимся в своей духовной ориентации и сделаем выбор. Печать же антихриста будет последней точкой в нашем выборе.
   Поезжайте с Богом по монастырям и по старцам, если это на пользу душе, ищущей спасения. Но на пользу ли?! И о спасении ли дума во взгляде на калейдоскоп жизни? Этот вопрос разрешите для себя сами. На пользу ли? Просьбу о молитве исполню. Дорогой батюшка, присмотритесь-ка к жизни своей:
   ради кельи,
   ради учебы,
   ради мнимой помощи людям
   (а, кстати, от неимущего нестяжателя-монаха материальной помощи и не требуется, а духовной мы дать не можем, ибо сами бедны духом). Не потерять бы нам то, ради чего одели мы на себя парамон и мантию.
   Прости за письмо такое грустное. Не потеряй главного и не забудь обетов, данных Богу.
   
http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Krestjankin/pisma/ Вложение = http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Krestjankin/pisma/

Карпачева Татьяна Сергеевна
Оккультные практики в неопятидесятнических сектах

Как известно, излюбленный прием неопятидесятников – называть себя протестантами или «просто христианами» для вербовки новых членов. Впрочем, иногда даже люди, много лет посещающие харизматические секты, из-за своей религиозной неграмотности считают себя протестантами, не подозревая, что их жестоко обманывают: харизматические секты ни по своим вероучительным признакам, ни по используемым на собраниях практикам не имеют к христианству никакого отношения. Как неоднократно отмечал в своих публичных выступлениях ведущий немецкий специалист по новым религиозным движениям Томас Гандоу, неопятидесятничество состоит из оккультных сект, прикрывающихся несколькими христианскими терминами.

Помимо противоречащих христианскому вероучению теологии процветания, «позитивному мышлению», глоссолалии, характерных для харизматических сект, неопятидесятники стали использовать и откровенно языческие, оккультно-магические практики, талисманы и обереги, оперировать такими понятиями, как «порча», «сглаз», «родовое проклятие» и т.д.Такие практики использует, например, действующая в России бразильская харизматическая секта «Царство Божие», а также и другие харизматические секты70.

Секта «Царство Божие» основана в Бразилии в 1977 г. скандально известным проповедником Эдиром Маседо71 и существует в России с 1997 г. В Москве она имеет собственное здание, проводит свои собрания (которые называет «служениями», как и все харизматики) каждый день: в будни – несколько раз в день, в субботу – один раз, в воскресенье – два раза. Иногда проводятся массовые праздники, специально посвященные пожертвованиям (все харизматики, притом не только бразильцы, но и русские почему-то неправильно ставят ударение и говорят «пожертвование»), и это помимо обязательной десятины и жертвы на каждом собрании, о чем постоянно в ходе собраний звучат настойчивые требования. И люди жертвуют, притом иногда по нескольку раз в течение одного собрания. В этой связи следует отметить чрезмерную доверчивость наших сограждан. Даже сектанты-соотечественники Маседо были в свое время поражены таким агрессивным поведением его организации в отношении сбора денежных средств с прихожан, и в 1992 г. секта была исключена из португальского евангельского альянса за чрезмерный акцент на пожертвования и десятины72.

В настоящее время существуют отделения секты «Царство Божие» в Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде и Краснодаре. Чем же, спрашивается, привлекает людей эта секта, которая так неприкрыто выманивает деньги? На наш взгляд, именно использованием оккультно-магических практик и обещанием с их помощью избавиться от всех проблем.

Здесь каждому дню недели соответствует свое, «тематическое», служение. Так, в понедельник оно посвящено финансовому благополучию, во вторник – здоровью, в среду – чтению Библии, в четверг – семейному благополучию, в пятницу – так называемому «духовному освобождению», в субботу – личной жизни, в воскресенье – служение более общее, посвященное «защите Божией». Оккультно-магические практики используются всегда, но особенно ярко выражены в пятничных «служениях освобождения»: в этот день адепту изначально сообщается, что его будут избавлять от «порчи», «колдовства», «проклятия» и т.д., а также научат неким «превентивным мерам», чтобы впредь «колдовство» на него не подействовало.

Так, на некоторых таких «служениях освобождения» людям раздается виноградный сок в пластиковых стаканчиках, который, по мнению харизматиков, должен изгнать из них «злых духов». После раздачи виноградного сока в секте начинается настоящее беснование, во время которого люди кричат, трясут головами, а в это время сектантские «служители», как мужчины, так и женщины, кладут руки им на головы со словами: «Я освобождаю тебя от несчастья, депрессии, родового проклятия, болезни. Во имя Иисуса Христа, прямо сейчас!» Вот это «прямо сейчас» – лейтмотив всех воззваний: «Исцели болезни прямо сейчас», «Измени ситуацию прямо сейчас». Дальше – больше: виноградный сок в полиэтиленовых пакетиках раздается (вернее, продается – надо обязательно положить деньги, чтобы его взять) для того, чтобы его использовать дома в следующих целях: помазать им двери квартиры, подъезда, «если к вам ходят завистливые люди», даже двери своей станции метро. Зависть при этом описывается подробно: «Как к ней муж хорошо относится – вот если бы ко мне так относился!», «Ах, как у нее дети хорошо учатся!» – все это, по мнению неопятидесятнических «служителей», называющих и считающих себя христианами, может сглазить, а виноградный сок, принесенный с собрания, должен защитить. На наш взгляд, уже одного этого примера достаточно, чтобы понять, что христианской церковью данную организацию назвать никак нельзя.

Однако есть еще не менее интересные примеры. В 2009– 2010 гг. сектанты изобрели еще один способ «борьбы с завистливыми людьми», от которых, по их словам, происходят все беды. Если, например, муж или сын не может удержаться на работе, то это, по мнению харизматиков, происходит не из-за его профессиональных качеств, а действует зависть злых людей, которые хотят ему навредить. Тогда предлагается взять в секте пластмассовое кольцо, отдать ему и пригласить на «служение освобождения». Если же он не придет, тогда это «его» кольцо надо принести, и оно как бы «вместо него» будет присутствовать на «служении», что так же избавит его от зависти и колдовства, как если бы он сам присутствовал.

Вообще, харизматики рассматриваемой секты считают, что любая вещь, взятая в секте, обладает магическими свойствами. Так, в конце «служения освобождения» периодически раздаются бутылочки с минеральной водой, конечно, тоже не просто так – раздача воды сопровождается настойчивыми требованиями о пожертвовании. При этом звучит мысль о том, что это – не просто вода: со слов неопятидесятнических проповедников, «она стояла здесь 30 дней, и все эти 30 дней мы молились», следовательно, вода приобрела чудодейственные свойства, и ее можно незаметно (! – Т.К.) подливать в пищу или питье своим родственникам для избавления от пристрастия к алкоголю, наркотикам, играм или иных пороков. Если это не магическая практика, то что?

На другом «служении освобождения» адептам предлагалось надеть на руку бумажный «браслет» из двух полос – белой и черной. Черную полосу, символизирующую несчастья, надо было порвать и выбросить, а на белой написать свое желание, сохранить и на следующей неделе положить в определенное место, «у подножия креста», чтобы о желаниях адептов «молились» лидеры секты. Несколько слов о таких «молитвах» надо сказать особо. Например, после обязательного «пожертвования» все служители встают вокруг ящика, в который люди только что положили свои конверты, и начинают очень громко кричать и бить кулаками по ящику – создается впечатление, что он вот-вот развалится. В основном, в таких случаях слова разобрать очень трудно, но можно разобрать любимое заклинание «прямо сейчас»: «Господи, сотвори чудо прямо сейчас! Измени ситуацию прямо сейчас! Дай исцеление прямо сейчас!» Или такой вариант «молитвы»: «Я провозглашаю освобождение, я провозглашаю любовь, я провозглашаю успех, я провозглашаю процветание» (кстати, и в Санкт-Петербурге, и в Москве все лидеры произносят наиболее распространенные в секте фразы с одинаковыми интонациями: «провозглашаю»). Таким образом, мы видим типичное заклинание язычника, принесшего жертву и пытающегося задобрить своего языческого бога, при этом установив ему сроки для исполнения просьбы. В некоторых случаях рекомендуется быть еще более настойчивым: надо сказать, а лучше закричать и топнуть ногой: «Я не принимаю ситуацию, что мой муж пьет»; или относительно финансовых проблем – еще более показательно: «Я не доволен ситуацией. Я хочу, чтобы Бог поставил меня на высоту, чтобы все смотрели на меня!» Рекомендуется также смотреть на свое отражение в зеркале и повторять: «У тебя все получится!» Адептам внушается, что они могут запросто влиять на Бога – надо только кричать и петь громче, поэтому голос лидера надрывается, усиленный динамиками: «Бог хочет поставить вас на высоту» или «Все, что я провозглашаю на земле, Бог соглашается на небе». Последняя конструкция с точки зрения грамматики русского языка совершенно безграмотна, но тут сказывается плохое владение лидерами секты русским языком, о чем они не забывают напомнить в весьма своеобразном контексте: «Мы приехали издалека, мы плохо говорим по-русски, но мы не хотим ваших денег, мы хотим, чтобы Бог дал вам финансовое благополучие». В песне, посвященной финансовому благополучию (ее поют в понедельник – день, посвященный «молитве» о деньгах) звучат такие слова: «Кто не хочет быть известным, на ход истории влиять?»

Примечательно, что каждый раз сектанты придумывают что-нибудь новенькое для развлечения своей публики. Так, в течение лета 2010 г. по понедельникам каждый адепт получал некий лист бумаги «Свидетельство о частной собственности», которое предлагалось заполнить на свое имя, «записав» на себя все, что ты хочешь: квартиру, машину, дачу, фирму – все, что угодно. Дальше, воздевая руки с этой бумагой вверх, люди выкрикивают (полагая, что они молятся) уже знакомые нам фразы о провозглашении успеха, благополучия, исполнении желаний, оканчивающиеся словами «прямо сейчас». Также во время такой «молитвы» предлагается поднимать вверх свои кошельки и сумки – для того, чтобы в них водились деньги. После этого кошельки и сумки мажутся маслом для той же цели.

В «служении за личную жизнь» магические практики, пожалуй, наиболее очевидны. Как известно, любимой языческой магической практикой является употребление каких-нибудь «волшебных напитков», которые должны «принести счастье». Так и в рассматриваемой секте именно «служения за личную жизнь» отличаются от других распитием напитков неизвестного состава. На одном из собраний предлагалось «принять освященное молоко и мед» для того, чтобы, по обещанию сектантов, «ваша личная жизнь была сладкой и вкусной, как молоко и мед». А в Санкт-Петербурге лидер (кстати, бывший сушист, видимо, тоскующий по своему кулинарному прошлому), сзывая всех на субботнее «служение за личную жизнь», обещал напоить адептов «коктейлем любви» собственного изготовления. «Я постараюсь, куплю, но лучше сам сделаю, – обещал он.– Я дам вам коктейль любви, мы будем пить и провозглашать, что в нашей жизни будет счастье».

Известно, что редкая секта не спекулирует на теме здоровья и болезней, с которой так или иначе сталкивается каждый человек в своей жизни. Редкая секта не обещает своим адептам избавление от недугов в том случае, если они будут исполнять все необходимые предписания. И, конечно, харизматики здесь не исключение. На «служении за исцеление» бразильские лидеры и их помощницы – русские старушки – мажут маслом фотографии и вещи больных родственников для их исцеления; помазанные тем же маслом руки надо положить на больные места во время «молитвы», а по сути заклинания, конечно же, сопровождающегося словами «исцели болезни прямо сейчас!» А уж после того, как адепт подошел к «пастору» и он положил руки ему на голову, считается, что тот уже здоров. «Вы уже исцелены!» – радостно сообщается со сцены.

Надо сказать, что подобное «служение за исцеление» присутствует не только в рассматриваемой бразильской секте, но и у других харизматиков. Такая практика, как «провозглашение исцеления», актуальна и для других неопятидесятнических сект. Конечно, в бразильской секте, пожалуй, наиболее отчетливо прослеживаются магические ритуалы, но здесь хотя бы ничего не говорится против обращения к врачам и приема лекарств. В другой же известной в России харизматической секте «Церковь Божия в Царицыно», которую возглавляет глава всех неопятидесятников России С. В. Ряховский, «служение за исцеление» и «провозглашение исцеления» должно, по всей видимости, заменить для адептов медицинскую помощь. Открытого запрета на медицинскую помощь здесь нет, но на протяжении всего «служения за исцеление» проходит сквозная мысль о том, что лекарства человек принимает только по маловерию, а вот если бы он верил как следует, то одного «провозглашения» было бы достаточно. «Я провозгласила, что я полностью исцелена!» – делится своим опытом исцеления пятки (sic – Т. К.) молодая женщина и рассказывает про болезнь своей дочери, у которой все горло покрылось сыпью. Молодая мать восклицает: «Господи, прости меня! Я побежала в аптеку!» То есть бежать в аптеку за лекарством для ребенка – это, получается, по С. В. Ряховскому, грех! Если не грех, то зачем просить прощения? «Я не пью лекарств», – делится активная адептка, участвующая в так называемом «служении прославления», то есть поющая на сцене примитивные песенки с припевом «Ты исцелил меня, Иисус!». Впрочем, она добавляет: «Надо молиться, и Господь скажет: обратиться ли тебе к доктору или остаться в победе» (! – Т.К.). То есть если ты обратился к доктору, значит, ты проиграл? И кого ты победил, если не обратился? В любом случае прослеживается мысль, что к врачу обращается слабак, маловерный, а сильный духом будет «провозглашать исцеление», пока, по всей видимости, не допровозглашается до тех пор, когда уже будет поздно оказывать медицинскую помощь. Все это, на наш взгляд, крайне опасно не только для духовного, но и для физического здоровья адептов этой секты. После «возложения рук», которым так же, как и у бразильцев, заканчивается здесь «служение за исцеление», адепт должен сказать: «Я здоров (здорова)!» И если это не заклинание, то что? Христианин волю Божию, промысел Божий не знает; неопятидесятники же уверены, что они промысел Божий прекрасно знают.

Еще одно «служение за исцеление» удалось наблюдать в неопятидесятнической секте «Христианский центр “Восстановление”» (ранее – «Посольство Божие», объединяющее последователей нигерийца Сандея Аделаджи, в отношении которого на Украине возбужден ряд уголовных дел). Здесь центром всякого «служения» является главная харизматическая практика – глоссолалия (длительное выкрикивание нечленораздельных звуков); считается, что эта «молитва на языках» является главным «действующим средством» для всего: исцеления, финансового процветания и вообще исполнения любого желания. В разгар невероятно громких нечленораздельных воплей девушка-певица кричит: «Подключайтесь к небесам! Подключайтесь прямо сейчас!» Примечательно, что это «прямо сейчас» объединяет «Центр “Восстановление”» с бразильскими сектантами: ждать харизматики не хотят. Но интересен также и призыв «подключайтесь»: нельзя не вспомнить нью-эйджевскую практику «подключения» к каналу связи духами, космосом и т.д., берущую начало в теософии и используемую в многочисленных оккультных сектах. Такой же «ченнелинг»73 мы видим и здесь. Харизматики считают, что во время «молитвы на языках» открываются небеса и адепт к ним «подключается» – никакого отличия от оккультной практики нет. Показателен и еще один случай: в разгар глоссолалии женщина, в тот момент владеющая микрофоном (в рассматриваемой секте харизматики во время глоссолалии передают микрофон друг другу и по очереди громко кричат в него), выкрикивает: «Я призываю тебя, дух огня, в нашу церковь!» Какого духа она призывает? Считая себя, скорее всего, христианкой, она жестоко ошибается. И в этом главная трагедия этих людей.

С некоторых пор, наверное, чтобы доказать своим адептам, а может быть, и самим себе свою якобы принадлежность к христианству, в конце собраний некоторых харизматических сект читают в русском переводе «Отче наш». В Петербурге старушки поправляли своего молодого лидера харизматика, того самого бывшего сушиста, потому что он постоянно забывал слова. Уж лучше бы он продолжал делать суши.

70. Далее представлен материал, полученный в ходе изучения автором собраний неопятидесятников в период с 2009 по 2010 гг.
71-72. Вселенская Церковь «Царство Божие» // Википедия.
73. От англ. «channel» – канал.

https://azbyka.ru/otechnik/sekty/neopjatidesjatnichestvo-protestantizm-ili-okkultnoe-sektantskoe-dvizhenie/9

Источник: Неопятидесятничество: протестантизм или оккультное сектантское движение? Труды научно-практической конференции 15–16 октября 2013. – М.: ООО «Издательство ПЕНАТЫ», 2014. – 180 с. Вложение = https://azbyka.ru/otechnik/sekty/neopjatidesjatnichestvo-protestantizm-ili-okkultnoe-sektantskoe-dvizhenie/9

Протоиерей Сергий Стаценко, г. Ташкент
ОККУЛЬТНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ПРИХОДСКОЙ ЖИЗНИ - 16.05.20
(окончание)

«Гностики»

...Проблема современного псевдостарчества усугубляется одной интересной особенностью, порожденной одним из очень показательных «тайных заветов». Дело в том, что «гностики», претендуя на свою избранность перед Богом, требуют от окружающих беспрекословного подчинения себе, используя временя, силы, финансы, здоровье и даже жизни подчинившихся им людей. Известны случаи, когда бездумно послушающиеся «старцам» теряли физическое и психическое здоровье, а иногда такие послушания заканчивались смертями послушников. Свои промахи в манипуляциях над людьми «старцы» мотивируют следующим утверждением о том, что любые «старческие» действия санкционированы Богом и проводятся под Его водительством. Наличие авторитетного наименования или сана («старец», «святой», «носитель благодати», «монах», «священник», «архиерей», «посвященный» – нужное подчеркнуть) гарантирует абсолютную безошибочность во всех словах и деяниях. Даже если со стороны православного гуру творится смертный грех или дается на него «благословение», то это делается «для смирения послушника». Указания и требования, даже греховные и несовместимые с Евангелием, исполненные по послушанию, по мысли «духовников», приводят ко благу человека и приближают его ко спасению. Если современные фарисеи поступили с послушником бесчеловечно, обманули, лишили средств к существованию или имущества, разрушили семью, привели к потере здоровья или к смерти, то по их словам, потерянное будет компенсировано и приумножено Богом в силу особого благоволения к «носителю особой благодати».

Здесь мы сталкиваемся с извращением сути Евангелия и заповедей Спасителя до полной противоположности, когда образ Бога-Творца замещается человеком-тварью, претендующей на божественные почести. Подобные духовники, похоже, абсолютно забыли слова Христа о том, что Евангелие основано на служении ближним, когда нужно не «послушание нести», а накормить голодного, напоить жаждущего, посетить больного, одеть раздетого, что Господом оценивается как дар Ему Самому. Участь в вечности таких «духовников» четко предсказана в Писании (Мф. 25:34-46). Да, Господь, устраивает жизнь пострадавшего человека, не делает это не благодаря, а вопреки «особой одаренности» канонизировавших себя при жизни «святых».

Ореол благодатного старчества стал самой распространенной формой прикрытия «гностиков», паразитирующих на Церкви. Часто общение с такими «старцами» становиться частью паломнических программ для верующих. Не менее часто визит к «старцу» за исцелением, предсказанием и решением проблем становится главным, или единственным пунктом паломничества[18].

Чтобы понять какое-либо явление и спрогнозировать пути его развития полезно использовать т.н. социологические модели. История нашей Церкви, изобилующая, как прекрасными, так темными страницами, по поводу приходского гностицизма дала нам исчерпывающую модель этого явления. Речь идет о великом расколе XVII века в нашей Церкви. Следствием раскола стало появление многочисленных беспоповских старообрядческих толков, где принцип владения «тайным знанием», противопоставляемого господствующей православной идеологии, был возведен в ранг добродетели. Соответствующим образом строились и обрядовая часть жизни сектантов-беспоповцев. Достаточно вспомнить одиозное хлыстовское движение в России, появлявшееся на базе, в том числе, и беспоповской среды. Некоторые исследователи выводят происхождение хлыстов напрямую от гностиков и их «потомков» - из «более раннего южного влияния болгарских богомилов, а через них ещё более древнего манихейства»[19]. При необходимости хлысты могли мимикрировать под обычных прихожан храмов, но при этом в храмах же набирать новых адептов, как это делали гностики в древней Церкви (см. 1 Тим. 4:1-5). Разврат в различных формах, приписываемый хлыстовству, также говорит об их родстве с древними разновидностями гностиков[20]. Гнушение браком и рождением детей еще больше усиливает это сходство[21].

Хлыстовскую модель, соотнося со свежими наблюдениями, вполне можно применить и к современным приходским гностикам, сделав определенные выводы, позволив более четко описать это явление.

Во-первых, сегодняшние «гностики» представляют собой закрытые группы, доступ в которые ограничен и проводится через тщательный отбор.

Во вторых, «тайные знания», каким бы разнообразием они не отличались, и какую бы аргументацию не использовали, сводятся к тому, чтобы позволить самим «гностикам» гораздо больше, чем остальным прихожанам. Особенно это касается нравственных ограничений, связанных больше всего с плотскими грехами: блудом, половыми извращениями, гомосексуализмом и другими проявлениями похоти плоти.

В третьих, «гностики» могут умело конспирироваться в приходской среде, а под лозунгами «стояния в истине» даже стать духовными авторитетами для прихожан.

В четвертых, если приходской гностицизм возглавляется лицами, достаточно развитыми в интеллектуальном плане, в этой среде продолжается развитие изначальных идейных установок, для подбора новых аргументов, успокаивающих совесть.

В пятых, как и в классическом сектантстве, доступ к «знаниям» может быть многоуровневым, зависящем от степени близости и лояльности к лидеру или управляющей верхушке. «Не нашему человеку», не готовому к принятию новых «откровений» и практик, посвящения подобного рода будут закрыты. По этой причине не все «гностики» могут быть обвиненными в безнравственности. В приходском гностицизме, как принято в тайных обществах, адепты нижнего уровня посвящения, мало осведомлены о другой стороне жизни носителей высших «градусов», а потому с яростью отстаивают авторитет своих старших товарищей, заявляя о вопиющей клевете на «святых людей».

Сектантская сущность

Выше уже было показано, как оккультные проявления порождают сектантство внутри Церкви. И здесь можно говорить о целостном явлении, описываемом в контексте социологии и других наук. Можно повториться, описав в порядке резюме усредненный вариант формирования оккультной секты на приходе.

Разного рода «оккультисты» гораздо более активны, чем «благополучные» прихожане. Как правило, эти люди несчастны в личной жизни и в профессиональной карьере. Отношения с близкими у них желают быть лучшими. Поэтому все проблемные моменты они сублимируют в виде гиперактивности на приходе. Чувствуя родственность взглядов такие прихожане находят друг друга и объединяются в своего рода клубы по интересам. Если приходское духовенство не разделяет их интересов, они переходят в глухую оппозицию, со своими лидерами и собственной эзотерикой. Кроме этого ведется активная подпольная агитация с раздачей соответствующей литературы и медиапродукции. В некоторых случаях, когда внутриприходские оккультные группы набирают при попустительстве духовенства большую силу, они начинают диктовать свои условия, выдвигать требования и способствовать замещению неугодных священнослужителей.

И горе, если оккультизм поддерживается и стимулируется священниками! Как правило, в таких случаях приход становится рассадником не только оккультных идей, но и оккультной практики под христианской оберткой.

Как противостоять?

Тяга к оккультному является частью врожденного влечения человека к необычному, потустороннему, что можно обусловить, наверное, религиозностью человека, вложенной в нас при творении Богом, но искаженной грехом. А потому искоренить это явление до конца невозможно, как невозможно в настоящем, земном бытии искоренить до конца в человеке и человечестве влечение ко греху. Принадлежность к Православной Церкви не дает абсолютного иммунитета от заразы оккультизма.

«На протяжении веков оккультизм меняет свои названия, но не свою сущность. Новые формы выражают старые идеи, и все тот же призыв к человеку стать богом без Бога (Быт. 3:5) остается главным искушением оккультизма. Не меняются и методы искушения человека: искушение чудом (Мф. 4:3,6), искушение властью (Мф. 4:9). Для многих наших современников поиск "тайных знаний" стал смыслом жизни вопреки стремлению к исполнению заповедей Божьих: "Сокрытое [принадлежит] Господу Богу нашему, а открытое — нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего" (Втор.29:29). Новоявленные подвижники оккультизма в своем ослеплении отворачиваются от слов Христа: "… Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего…" (Ин.18:20), утверждая, что в Священном Писании есть сокрытые от людей тайны. Обольщение и гордыня толкает их к неосознанному богохульству, обвинению Бога во лжи, ведь если в Священном Писании есть сокрытое знание, то, значит, ложны слова Бога: "Не тайно Я говорил, не в темном месте земли; не говорил Я племени Иакова: «напрасно ищете Меня». Я Господь, изрекающий правду, открывающий истину" (Ис.45:19)»[22].

Эта проблема существовала всегда, и будет существовать до скончания века: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18:8). А потому можно говорить о нашем противостоянии и наших возможностях ограничивать это явление, снижать масштабы его влияния в приходской жизни на текущий исторический период.

Как это сделать? Ответ здесь очевиден. Духовенству и активным здравомыслящим мирянам нужно заниматься не только просвещением в узком значении этого понятия. Важно находить новые формы работы, в которых можно донести до людей подлинный смысл христианства. Здесь стоят и миссионерские задачи, и задачи катехизации, и задачи духовного просвещения в широком смысле. Поэтому мало только обличать, хотя и это очень важная задача. «Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф.5:10-11). Важно и самим укрепляться во Христе, понять подлинную суть нашей церковности, чтобы потом помочь в этом и другим.

Священнослужители, а в особенности настоятели приходов не должны пренебрежительно относиться к этой проблеме. Приходское духовенство должно и может преодолевать эту проблему профилактическими мерами, направляя активность прихожан во благое русло, с постоянным контролем за происходящим. А это лучше всего может происходить, когда священник создает на приходе реальные формы общинной жизни, и при этом личным присутствием деятельно участвует в этой жизни.

Очень важно, на взгляд автора, проповедующему духовенству нашей Церкви проводить в приходские массы мысль о том, что духовная жизнь построена на принципе постепенности. «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист…» (1 Ин. 3:2-3). Не может человек мгновенно «ухватить» некое высшее знание, или мгновенно «пропитавшись благодатью» приобрести безошибочное суждение. Все это приходит с правильным духовным ростом, основанном на личном подвиге и молитве, выраженной в сознательном общении с Богом[23].

Проблему оккультизма порождает также излишние как закрытость, так и открытость Церкви в некоторых аспектах ее служения по отношению к миру. Когда здесь говорится о закрытости, то речь идет в первую очередь о сословной замкнутости духовенства, что порождает у некоторых мирян стремление к подражанию. Открытость, порождающая проблемы, выражается в чрезмерной доступности Таинств Церкви и внешних обрядовых действий неподготовленным людям, которые в силу своего невежества и отсутствия опыта, извращают под свой уровень понимания приходскую жизнь. То есть происходит профанация мистического опыта Церкви.

Все это относится ко внешним аспектам жизни Церкви, что обусловлено человеческим произволением. А это значит, что мы можем, не отходя от подлинного Предания Церкви, создавать на приходах новые возможности для реализации активности прихожан, которые позволили бы людям почувствовать себя нужными для Церкви и понять, что действительное приобщение ко Христу позволит Сыну Божию открыть нам все необходимое для нашего спасения (Мф. 11:27).

[18] В пример можно привести одного недавно осужденного священнослужителя-оккультиста, получившего славу «попа-колдуна», чудотворца, но осужденного отнюдь не за целомудрие. При большой доказательной базе преступлений этого человека, все равно некоторые его почитатели заявляют о его невиновности... См. Надеждин Игорь. «Он завел мальчика в алтарь и заставил оголиться» // Портал «Лента.Ru»: https://lenta.ru/articles/2019/12/04/padre.

[19] Мельников П.И. Тайные секты. Полн. собр. сочинений. СПб., 1909. Т. 6. Цитируется по Википедии, Статья «Хлысты».

[20] «Последователи Василида имели весьма сложный культ с таинствами, заклинаниями, вызываниями и волхвованиями, в быту же имели явную склонность к либертизму. Епифаний прямо приписывает Василиду проповедь разврата». Цит. по Поснов М.Э., проф. Дохристианский и внехристианский гносис. Гл. 3 «Василид» // Интернет-портал «Азбука.Ru»: https://azbyka.ru/otechnik/Mihail_Posnov/dohristianskij-i-vnehristianskij-gnosis/2. См. также Шафф Филипп. Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. ?.). §118. «Этика гностицизма» // Доступно на: https://religion.wikireading.ru/73561

[21] «…Детей, рожденных от церковного брака, Х. называют утехой сатаны, щенятами, грешками и пр. Отвергая церковный брак, Х. имеют духовных жен, которые даются им христами или пророками на радениях, якобы для забот о хранении целомудрия этими женами. Плотские связи между духовным мужем и женой, по учению Х., не составляют греха, ибо здесь проявляется уже не плоть, а духовная «Христова» любовь. Иметь связи с чужими женами, значит «любовь иметь, что голубь с голубкою». Поэтому Х., не терпя брака, оправдывают внебрачные сношения. Х. стараются не иметь детей. В случае беременности хлыстовки принимают напиток из ртути, селитры, пороха и купороса, и этим вытравляют плод. Поэтому у многих Х. или совсем нет детей, или же последние родятся чрезвычайно редко. Вступающий в секту Х., если он женат, должен прекратить супружеские отношения, но без гласного расторжения брака» // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, статья «Хлысты».

[22] Питанов В.Ю. Грани оккультизма от герметизма до экстрасенсорики / Введение // Интернет-портал «Заговор.Ru»: http://www.zagovor.ru/main/magic?id=147.

[23] О важности принципа постепенности см. Осипов А.И. Путь разума в поисках истины, гл. 8 «Духовная жизнь», §4 «О святости в Православии», п. 5 «Законы жизни»: «Аскетика, являясь наукой о правильной человеческой жизни, имеет, как и любая другая наука, свои исходные принципы, свои критерии и свою цель. Эта последняя может быть выражена различными словами: святость, обожение, спасение, богоподобие, Царство Божие, духовная красота и др. Но важно другое – достижение этой цели предполагает вполне определенный путь духовного развития христианина, определенную последовательность, постепенность, предполагает наличие особых законов, скрытых от взоров прочих (Лк. 8:10)»

https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/obshhee/okkultnyie-tendenczii-prixodskoj-zhizni.html

Протоиерей Сергий Стаценко, г. Ташкент
ОККУЛЬТНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ПРИХОДСКОЙ ЖИЗНИ - 16.05.20
(продолжение 2)

«Фетишисты»

Как ни странно, к оккультным тенденциям можно отнести некоторые особенности взглядов и поведения людей в традиционном для православия почитании святынь. Проблема заключается в том, что невежество в этом вопросе формирует в приходской среде языческое отношение к святыне. Святыня обожествляется, воспринимается самостоятельным субъектом действования без какой-либо связи с Всевышним Творцом.

Православное представление о святыне говорит, что святыня как материальный объект, наделяется Богом присутствием Его благодати, что собственно и делает ее святыней. Оккультный взгляд в восприятии святыни выражен представлением о том, что христианская святыня является самостоятельным источником некоей «силы», которая обезличена, и может быть путем определенных манипуляций, по воле ее обладателя, направляться в нужную сторону. Человек, придерживающийся подобных взглядов, может быть назван «фетишистом» даже без применения кавычек. Автору ни разу не приходилось видеть заинтересованность «фетишистов» в выяснении источника этой «силы». На прямой вопрос об этом, от обладателей святыни следовал ответ, что они не задумывались об этом, или это их не интересует, «главное, чтобы работало».

Несколько раз автора приглашали освящать офисы коммерческих предприятий, где в арсенале защитных средств руководителей, причисляющих себя к чадам Православной Церкви, среди православных икон можно было видеть ритуальные африканские маски и модные сегодня феншуевые жабы. На вопрос автора о том, а как можно совмещать откровенное идолопоклонство со святыней, следовал ответ, что их это не заботит, «главное, чтобы работало», или в другом варианте - «пусть черт поработает на меня». На просьбу убрать несовместимые с христианством объекты следовали обещания, без каких-либо реальных действий. Отдельно следует отметить, что через непродолжительное время все эти коммерческие предприятия пришли к своему полному краху.

В храмовой среде представление о святыне как об автономном источнике пресловутой «силы», или «защиты», приводит к развитию всевозможных форм фетишизма, когда какая-либо святыня, будь то иконка, пояс «Живый в помощи», нательный крест или ладанка воспринимаются в качестве оберега[9].

Как и в 90-х годах XX века, так и сейчас православный фетишизм позволяет спокойно связывать православие с чуждыми духовными традициями. Так некоторые прихожане, считая, что по дате свего рождения имеют в качестве личной святыни определенную икону Божией Матери, увязывают с ней личный гороскоп и календарь друидов, где человеку присваивается персональный вид дерева. Например, человек, говоря, что он родился под знаком Овна, имеет личной святыней Казанский образ Божией Матери и личное дерево - яблоню[10].

Новой оккультной традицией стали «красные нитки из Иерусалима», повязываемые в виде браслета на руку. Для кого-то коммерчески удачная идея с продажей красных ниток на Святой земле, инспирированная международной «гоп-компанией», куда входят китайцы, палестинские арабы и местные ушлые коммерсанты из израильтян, среди прихожан наших храмов превратилось в последнее время буквально в культ. И многие прихожане искренне недоумевают, когда священник предлагает им срезать эти нитки. Некоторые предприимчивые приходские священники, понимая слабую связь красной нитки с христианством, для успешной реализации этого товара дооснащают нитку маленьким крестиком, чтобы придать ей вид святыни. Среди неукрепленных в вере и знании потребителей этого продукта откровенный фетиш получает свою легитимность как часть церковной традиции.[11]

Сложно представить современных фетишистов от православия в сектантстве. На обыкновенный взгляд речь идет скорее о некоей дурной блажи человека в возрасте, или же о форме самовыражения молодого человека. И, тем не менее, сектантские тенденции можно уловить и в этом конгломерате носителей суеверий. Та же красная нить начинает формировать своего рода субкультуру, сначала среди ее разрозненных носителей. Достаточно появиться одаренному организаторскими талантами лидеру с красной нитью на руке и провозгласить какую-то цель, дальше возникнет движение последователей. Это подтверждается тем фактом, что красная нить приживается в среде православной по происхождению молодежи в подражание известным поп-идолам из актеров и музыкантов.

То же самое можно сказать и о «фетишистах», использующих более выраженные православные святыни: иконки, ладанки, пояски.

Увязать жизнь этих людей с сектантством напрямую сложно. Но сам принцип отсутствия понимания Бога как Основы всего, порождает поиск божков рангом поменьше. В таком случае тот же лидер может стать неким квази-идолом, что может породить сектантское движение, как это бывает на наших приходах среди невежественных «ревнителей». Более худший вариант появления приходской секты может проявиться, когда языческие взгляды разделяет сам приходской священник, что автоматически заражает оккультизмом значительную часть прихода.

«Гностики»

Проблема возникновения и развития оккультизма среди прихожан православных храмов, основана не только на дефиците образованности. В последнее время все более значимым фактором становится фактор элитарности, когда люди не довольствуются положением рядовых статистов на богослужениях. Потребность выделиться, занять лидирующие позиции хотя бы в масштабах прихода, порождает и соответствующее предложение.

В простых случаях мужская часть активных прихожан стремится приблизиться к алтарю, что необязательно должно восприниматься в негативе. Женская часть активистов прихода пытается «отвоевать» себе места у подсвечников перед чтимыми храмовыми святынями. Часто женщины пытаются войти в состав работников храма, а при возможности – внедриться в семью священника. Вместе, мужчины и женщины, стремятся проявлять активность в приходской жизни.

В жизни Церкви многим активным прихожанам по определенным причинам недостаточно храмовой богослужебной жизни. Внутреннее стремление к общинности, которое не находит реализации в современном приходском устройстве, переходит к консолидации в некие общиноподобные формы, где невостребованная активность прихожан может выливаться в несколько разновидностей. Это могут быть и положительные формы: социальная работа, кружки по изучению Священного Писания, псалтырные «двадцатки», общества благочестия и др.

Но бывает и так, что потребность самовыразиться приобретает совершенно антиевангельское направление.

Таким явлением особого рода становится стремление прихожан приобщиться к неким «высшим знаниям» и практикам, что поддерживается или даже инициируется некоторыми представителями из духовенства. Именно поэтому автор обозначил указанные группы людей «гностиками». При этом автор придерживается взгляда о том, что новый гностицизм – это порождение не только нашего времени, но и к древнему гностическому движению это явление современности также причастно. По крайней мере, автор уверен, что из древнего гностицизма современные «гностики» частично ведут свою генеалогию.

Гностическая в своей основе идея о том, что для простых людей, некоего приходского «быдла», недостойного посвящения, дается Священное Писание и официальное вероучение, а для избранных даются некие «тайные знания»[12], которые открывают носителям этих знаний гораздо больше возможностей, всегда была востребованной. В дохристианскую эпоху яркими выразителями собственной элитарности через владение особыми знаниями в иудаизме были фарисеи. До Октябрьской революции 1917 года гностицизм, как принцип, в нашей Церкви проявлялся на уровне развития богословской и общественной мысли. Достаточно вспомнить знаменитую ересь жидовствующих[13] и «вольномыслие» заволжских старцев после смерти преподобного Нила Сорского[14]. В советское время это сдерживалось естественным образом под нажимом господствующего атеизма. Но даже и тогда в Церкви присутствовали, пусть и не в большом числе, носители этих идей. Тут можно вспомнить, например, причину запрета в служении почитаемого некоторыми верующими «старца» Сампсона (Сиверса)[15].

В новейшее время церковный гностицизм проявился в явлении пресловутого младостарчества[16], которое не всегда опиралось только на союз глупости и личных страстей горе-священнослужителя. Автор не раз слышал о том, что получение особых знаний младостарцами происходило через передачу от старших «духовников», которые в свою очередь имели своих наставников подобного рода. То есть можно говорить о наличии целых гностических школ, передающих и развивающих эту традицию.

Сегодня в состоянии религиозной свободы, на фоне внешнего благополучия, недовольство своим положением заставляет людей находить новые способы ощутить свою особую исключительность. Гностицизм, в каком-то смысле, можно назвать врожденным архетипом испорченного грехопадением сознания, основанным в первую очередь на элементарной гордыне, а также на библейских «похоти плоти» и «похоти очей» (1 Ин. 2:16). Причинами второго плана являются невежество, а также лень в постижении глубин собственной духовной традиции. К этому нужно добавить, что современный гностицизм находит благодатную почву на смеси религиозности человека и гедонистических влечений, которая нередко встречается в среде людей, вошедших в Церковь, но не постигших подлинный дух Евангелия.

Как правило, носители современного гностицизма засвечены как яркие алармисты, обличающие современную «апостасию», проповедующие скорый приход антихриста и грядущий Конец света. Ореол борцов за истину и таинственность образа привлекает к ним людские массы, а с ними и денежные средства. Носители «особых знаний» вербуют для себя из своих последователей обслуживающий персонал, денежных доноров и объекты для утех. Понимая, что неблаговидная правда о них рано или поздно откроется, часть лидеров из подобных групп, к настоящему времени перешла в разряд непоминающих, что породило обнародование информации об оборотной стороне их жизни. В пример можно привести известных ранее медийных деятелей, отчаянно боровшихся с антихристом и прочими демонами, но проигравшим своей похоти[17]. Сегодня же они бесстрашно обличают патриарха, иерархию и духовенство нашей Церкви, но боятся при этом, что вскроется их не «житийное», а настоящее прошлое.

Автору не раз приходилось слышать из первых уст и непосредственно наблюдать на некоторых приходах закрытые группы, консолидирующиеся, как правило, вокруг неких гуру - «старцев» и «стариц», которые четко позиционируют себя в качестве элиты, обладающей некими заветными знаниями. Для усиления авторитета гностического гуру его окружение начинает активно распространять слухи о его прозорливости, даре целительства, и силе молитвы. Реноме поддерживается сеансами старческих предсказаний, целительством и «изгнанием злых духов» из страждущих. Этим самым обеспечивает приток в группу сочувствующих, часть из которых затем становится теми же «гностиками». Прием страждущих у «чудотворца» позволяет собирать необходимые денежные средства для безбедной жизни и развлечений.

Проблема современного псевдостарчества усугубляется одной интересной особенностью, порожденной одним из очень показательных «тайных заветов»...


[9] «Магическое сознание глубоко присуще ветхому человеку. Для очень многих людей Православие заключается в том, чтобы поставить свечи, «приложиться», что-то пожертвовать, подать поминания, заказать обедни, молебны, панихиды, пройти с крестным ходом, посетить святые места, исповедоваться и причаститься. А главное в спасении – жизнь по заповедям и покаяние – оставляется». Цит. по Осипов А.Л. Путь разума в поисках истины.

[10] Здесь автор не ставил задачу провести точное соответствие оккультным источникам.

[11] Автор предполагает появление этой нити в субкультуре не христианских, а именно иудейских суеверий в связи с библейским сюжетом, где рассказывается о рождении у Фамари от Иуды Фареса и Зары: «И во время её родов показалась рука; и повивальная бабка взяла и навязала ему на руку красную нить, сказав: этот вышел первый. Но он возвратил свою руку; и вот, вышел его брат. И она сказала: как ты расторг себе преграду? И назвали его Фаресом. Потом его брат вышел с красной нитью на руке. И назвали его Зарой». (Быт 38:28-30). По всей видимости, ношение нитки предполагает некие мистические преимущества приобретенного через нитку «первородства».

[12] «Для гностицизма характерен псевдонаучный подход к религиозным вопросам, который сочетается с мистическими фантазиями и всевозможными секретами. Человеку предлагался и обещался "гнозис" посвящение в последние тайны бытия, возведенные в высшие степени знания. А в обрядах, церемониях, посвящениях утолялось вечное стремление человека к "сакральному"». Цит. по Дворкин А.Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. Гл. 6 «Гностицизм», п. 2. // Интернет-портал «Азбука.Ru»: https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/ocherki-po-istorii-vselenskoj-pravoslavnoj-tserkvi/8.

[13] «Психолог Юрий Зенько в докладе «Антропологические ереси в истории церкви» заметил, что ересь жидовствующих подкупала тайным знанием. Жидовствующие – гностики своего времени. Эта ересь имеет черты тоталитарной секты: избранничество, концентрические круги и групповизм». / Ересь жидовствующих нашего времени. Обзор выступлений кнференции, проведенной в СПб в 2015 г. «500-летие кончины преподобного Иосифа Волоцкого. Наследие и заветы преподобного» // Интернет-сайт «Зёрна.Ru»; См. также Бердников Л. О жидовствующих и не только о них // Журнал «Стороны света», №11: http://www.stosvet.net/11/berdnikov/index3.html.

[14] «Вольномыслие, порожденное ересью жидовствующих и имевшее последователей в среде заволжских старцев, продолжало существовать до середины XVI века, когда из него, – вольномыслия, – выродилась новая ересь Матвея Башкина и особенно Феодосия Косого». Цит. по: Садковский Сергей, протоиерей. Аретмий, игумен Троицкий. П. «Введение». // Интернет-портал «Азбука.Ru»: https://azbyka.ru/otechnik/Sergej_Sadkovskij/artemij-igumen-troitskij.

[15] «…22 мая 1958 г. в местной областной газете "Сталинградская правда" был опубликован фельетон "Две жизни отца Симеона". Епископ Сергий (Ларин – епископ Сталинградский) в докладе Патриарху подробно изложил все обстоятельства дела, касающиеся иеромонаха Симеона. Он пишет: "Для окончательного выяснения всех обстоятельств появления гнусной статьи от 22 мая с/года в "Сталинградской правде" за N 119 я вылетел срочно в Сталинград на одни сутки. И к ужасу своему, как архиерей, убедился, что статья написана на фактическом материале гнусного письма о. Симеона одной из своих близких ему интимно женщин, некой Анне Акимовне Козолуповой в г. Саранск. Письмо представляет собой соединение квазирелигиозности, мистицизма, карьеристических устремлений с ярко выраженным гетеросексуализмом в самом изощрённом виде, причём всё перемешивается. И соборование, и исповедь, и ...половые акты, и изощрённое влечение последователя Мазоха или старца из купальни Сусанны (Даниила. Гл. XIII)." Епископ провёл следствие, несколько раз допрашивал иеромонаха и добился от него признания в авторстве письма…» // Статья «Сампсон (Сиверс)» в открытой православной энциклопедии «Древо»: https://drevo-info.ru/articles/13671268.html.

[16] См. «Определение Священного Синода об участившихся в последнее время случаях злоупотребления некоторыми пастырями вверенной им от Бога властью вязать и решить» от 28 декабря 1998 г.

[17] Василик Владимир, диакон. Бывший священник Алексий Мороз создал собственную тоталитарную секту: «Отец Алексий Мороз, отрастив волосы и бороду, стал похож не то на ортодоксального иудея, не то на гуру. Возможно, это связано с тем, что он боится, что кто-то вспомнит о проблемах с его каноническим статусом. Хорошо известно, что еще в 90-е годы он - священник-целибат женился на собственной прихожанке, которая ради этого развелась со своим мужем». // Русская народная линия: https://ruskline.ru/news_rl/2017/10/10/byvshij_svyawennik_aleksij_moroz_sozdal_sobstvennuyu_totalitarnuyu_sektu.

https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/obshhee/okkultnyie-tendenczii-prixodskoj-zhizni.html

Протоиерей Сергий Стаценко, г. Ташкент
ОККУЛЬТНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ПРИХОДСКОЙ ЖИЗНИ - 16.05.20
(продолжение 1)

«Ревнители»

Особую проблему для приходских настоятелей и прихожан представляют т.н. «ревнители». Особенностью этой социологической группы на приходе является, в первую очередь, воинствующее, и можно сказать, принципиальное невежество в области православного вероучения[4]. Вторая характерная черта этого явления – поиск «ревнителями» поводов для конфликтов, мотивированных отступлением народа и/или священников от «истинной веры».

Актив «ревнителей» в большей мере составляют пресловутые «церковные бабушки» - в основном выходцы из комсомола и партийного актива 50-70-х годов XX века, чем, скорее всего, и объясняется их неуемная активность. Чуть меньше в составе групп «ревнителей» одиноких женщин с неудавшейся личной жизнью, находящихся в зрелом или предпенсионном возрасте. Мужчин в этой среде гораздо меньше, и если они встречаются, то в большинстве случаев, как показывают наблюдения – это душевнобольные люди.

На фоне принципиального невежества в области православного вероучения и истории Церкви оккультные идеи очень быстро прививаются в этой среде. Здесь, как некое священное предание транслируются различные околоцерковные приметы и суеверия. «Ревнители», например, ревностно смотрят, чтобы свечи передавались только правой рукой, чтобы форма одежды соответствовала их представлениям о благочестии. Они следят за четким исполнением поклонов, точным произношением молитвенных фраз, за точным количеством в повторении молитвы «Господи помилуй», за «каноничностью» убранства храма – скрупулезной «верностью Православию» в любой детали. Чьи-то попытки объяснить некоторые вариации в привычных обрядах и молитвословиях воспринимаются как свидетельство «отступления».

Очень строго «ревнители» смотрят за тем, чтобы ничего иноконфессиональное не соприкасалось с жизнью Церкви. Например, в одном из храмов отказывались поминать и принуждали к непоминовению духовенство, святителя Григория Двоеслова, святителя Льва, потому что они были… римскими папами. Аргумент, что это были святые неразделенной Церкви, не работал вообще.

Зачастую в группах ревнителей не довольствуются теми Таинствами и обрядами, которые есть в арсенале средств Церкви для различных жизненных ситуаций. По этой причине «ревнители» изобретают собственные рецепты получения помощи по тем или иным случаям. В качестве курьеза, без указания места и действующих лиц, можно привести пример, где в одном из храмов новому настоятелю долго приходилось бороться с «целительской» практикой, когда больной человек должен был сделать полный круг по периметру храма, а затем, взяв направление от западных дверей к центру, в центре у аналоя перекреститься и поцеловать... подсвечник. Выгодой этой практики, очевидно, были вылизанные, в буквальном смысле выражения, подсвечники у центрального аналоя.

Оккультная эзотеричность возникает в группах «ревнителей» на фоне церковного диссидентства и стремления противопоставить свое влияние традициям Церкви. Именно в среде ревнителей возникли пособия к исповеди, где списки исповедальных грехов, прямо говорят о клиническом диагнозе их составителей[5]. Различные «молитвочки» и обрядовые действия, например, направленные на компенсацию вины за грех аборта[6] рождены по наблюдениям автора именно в этой среде.

«Ревнители», как те самые рыбаки, видящие издалека, очень быстро находят друг друга в приходской среде. Очень быстро они организовываются в сплоченную группу с харизматичным вождем, чаще женского пола. Затем происходит втягивание в свои группы прихожан, имеющих большую неуверенность в себе или «протестно-боевой» тип мышления[7]. И, уже имея сильную команду, эти люди стараются подмять под себя кого-либо из приходского духовенства, делая слабовольных священников, подпавших под их влияние, знаменем своей деятельности. Неугодные священники, очень часто, подвергаются шельмованию и клевете.

Автор не раз общался с такими группами ревнителей на разных приходах. В попытке провести конструктивный диалог с ними, «ревнителям» многократно предлагалось прийти на занятия в воскресной школе или на катехизаторских курсах. Со скрытым или явным возмущением эти предложения отвергались. В среде подобных людей любая учеба даже в границах церковных приходов объявляется усвоением модернизма, через который слушатели «губят свою душу».

Были попытки выяснить у «ревнителей», чего же они хотят видеть в Церкви в общем или на конкретном приходе, при каких условиях они могут успокоиться. Ответ был получен. От церковной иерархии и священников требуется неукоснительное следование «обычаям старины» и полное отсутствие контактов с иноверцами. При этом эти самые традиции старины воспринимаются ими неадекватно. Автор пытался беседовать с подобными людьми, опираясь на Священное Писание, канонические правила и святоотеческие творения, буквально, с книгами на руках. В итоге была озвучена очень показательная мысль: «Нам надо, чтобы было так, как мы привыкли, а не так как у вас – по-ученому». Добавим к этому, что к требованиям привычной обрядности добавляется невысказанное требование обеспечить «ревнителям» и их идеологии господствующее влияние на приходе. А в максимуме они хотят взять в руки духовное руководство над прихожанами, в статусе непререкаемых авторитетов, когда любая благоглупость, сказанная ими, должна становиться чем-то вроде «святой истины».

Оккультный фон деятельности ревнителей основан на принципе магизма, взращенного на церковной традиции. Как у древних фарисеев, так и у фарисеев сегодняшних местная храмовая традиция объявляется священной и неприкосновенной ни на йоту. Здесь только возникает вопрос, а что они подразумевают под этим понятием? Священной традицией в этой среде объявляются все околоцерковные приметы и суеверия, приверженность к которым сравнима с суеверностью среди «православных» цыган. Рассказы о нестандартных или особо экзотичных действиях или богословских взглядах «духовных людей» под маской православия становятся чуть ли не новым священным преданием. Как-то раз яркая представительница «ревнителей» рассказывала автору, с придыханием, что известная фигура из пальцев – кукиш имеет огромную силу против дьявола, и эта фигура «сильнее» чем крестное знамение. Она рассказывала, что какой-то «архимандрит из Украины» учил, что богослужебные просфоры данные в подарок, надо поддержать над огнем, чтобы снять колдовство…

Для автора совершенно очевидна востребованность в этой среде стандартного набора из магического инструментария, где предполагается точная декламация заклинания и точное исполнение обряда[8].

Для среды «ревнителей», как показывают наблюдения, крайне важно быть в состоянии войны, не важно, с кем и по какому поводу. Для этого ревнительским группам регулярно приходится искать в приходской среде объект враждебности. Этим объектом может быть отдельный человек, в том числе и священник, группа людей или какая-то форма деятельности. Священника могут обвинять как отступника от «чистоты веры» даже в таких мелочах типа: не так дает возгласы, неправильно машет кадилом. Очень чутко они следят за правильностью произношения церковнославянских слов во время публичных молитвенных последований. «Ревнители» могут затравить человека, обвинив его в неправославных мнениях, неправильном поведении в храме, в неправильной форме одежды, неправильной молитве или в неблагочестивой манере разговора. После ремонтных работ в храме, автор, который настоятельствует в этом храме, подвергся нареканиям местных «ревнителей», обвинивших в «неправильной» росписи храма, поскольку не понравилось расположение и число образов. Приходилось сталкиваться с нареканиями в «отступлении» из-за того, что в храме было… шесть, а не иное число подсвечников.

Случается, что на приходе организовываются несколько групп «ревнителей», не сошедшихся по каким-либо взглядам. Но подлинной причиной в таких случаях становится неспособность ужиться нескольким лидерам в одном коллективе. В таких случаях среди этих групп развивается конкуренция, выраженная чаще изобретательством новых предлогов для демонстрации строгости своего ревнительства, что часто вызывало горькую усмешку.

Личная аскетика ревнителей внешне выражена в жесткой строгости соблюдения постов, молитвенных правил. Но по личным наблюдениям автора и по результатам опроса среди приходских священнослужителей выясняется, что требования строгого исполнения монастырского устава «ревнители» не всегда предъявляют к себе. Часто в личной жизни те самые ревнители веры далеки не только от требований устава, но и от евангельских норм нравственной жизни. Автору приходилось наблюдать, как многие из ревнителей просто игнорировали церковные посты, ссылаясь на болезни и необходимость иметь силы для борьбы. Приходилось видеть ревнительниц, которые заставляли неожиданно забеременевших дочерей или снох идти делать аборт, мотивируя тем, что грех этот они отмолят и загладят своей ревностью. Автору приходилось непосредственно разбирать два случая, когда ревнительницы отводили своих детей в трудных житейских ситуациях к экстрасенсам. Среди представителей мужского пола, более редких в этой специфичной среде, очень часто встречаются запойные алкоголики и люди, вне брака сожительствующие с женщинами. Эта «подвижники» оправдывается тем, что своим тотальным ревнительством и работой над спасением ближних покроют все свои личные грешки.

Описанное двуличие присуще, конечно же, не всем «ревнителям». Человек, недавно погрузившийся в пучину ревнительства, старается быть максималистом во всем, в том числе и в своей личной жизни. Но в результате борьбы и «героического» преодоления трудностей по комсомольскому типу, когда трудности придумываются им самим, он сравнительно быстро изнемогает, с чего и начинаются сначала незначительные, но потом все более нарастающие уставные и нравственные попущения для себя, любимого. Либо же этот человек вскорости отходит от Церкви вообще.

Нередко «ревнители» навязывают сочувствующим им людям дополнительные молитвенные подвиги в виде вычитывания многочисленных акафистов, канонов или «специальных» молитв. При этом ревнители очень часто навязывают самочинные молитвенные тексты, не одобренные Церковью. В виде посвящения своих последователей в своего рода элиту, «ревнители» практикуют приобщение избранных в культы непризнанных Церковью святых. При этом Церковь в лице духовенства и иерархии обвиняется в отступничестве от истины, по причине чего она и не признает этих святых. Чаще всего речь здесь идет о тех же Иване Грозном, Григории Распутине. В последнее время знаменем ревнителей стал культ Славика Чебаркульского.

Состояние перманентной борьбы для «ревнителей» является залогом существования самой группы и поддержки авторитета их вождя. Необходимость постоянной войны для «ревнителей» на общецерковном уровне породила такие явно сектантские движения, как борьба с ИНН, новыми биометрическими и простыми паспортами, скорым ожиданием Конца света, «царебожничество», движение «непоминающих» и т.п. И вообще алармизм, как стремление пробудить внимание людей к наступающим в ближайшем будущем глобальным и локальным опасностям, губящим душу, во всех проявлениях - это визитная карточка «ревнителей». Алармизм может стать очень четким маркером в определении ревнительской патологии, в том случае, когда неясно, что происходит на приходе.

В основном «ревнители» паразитируют на приходах канонической Церкви, пытая выправить приходскую жизнь по своим представлениям. Там, где слабовольный, или сочувствующий им священник допускает подобное, приход превращается в самую настоящую тоталитарную секту, с присущей сектам замкнутостью, самоощущением исключительности, собственной эзотерикой. На приходах, где не удается подчинить духовенство, или же сместить неугодных священников, ревнители долго не удерживаются, кочуя всей группой по соседним приходам, если позволяют обстоятельства.

Жизнь ревнительских групп имеет два варианта своего завершения. Либо, по причине утраты вождя, группа распадается; либо распадается по причине разногласий или упадка сил у ее членов. Второй вариант – не находя поддержки у духовенства каноничной Церкви, «ревнители» всей группой переходят в раскольничьи сообщества, или создают собственные раскольнические группировки или откровенные секты.


[4] Описание явления принципиального невежества в Церкви см. в Кураев Андрей, диакон. В защиту не-простоты или о ереси гносеомахии // Интернет-портал «Азбука.Ru»: https://azbyka.ru/v-zashhitu-ne-prostoty-ili-o-eresi-gnoseomaxii.

[5] Достаточно посмотреть интересный «документ» новейшей эпохи, брошюру «Лекарство от греха», где в перечне грехов, которые нужно исповедовать внесены такие, как: «При случках животных имела худые желания и мысли,… Использовала в пищу приправу,… Ранее копила деньги «на чёрный день», а также на похороны,… Устраивала свидания на кладбище,… Люблю удобства,… Портила воду, когда купалась в реке, из которой пьют,… Перегоняла людей старше меня и не поджидала отставших от меня,… Сидя за трапезой не вспоминала свои грехи,… Каталась на легковой машине, велосипеде, катере, на моторной лодке для удовольствия» и много подобного.

[6] Для «компенсации» последствий аборта «ревнители» используют «Правило схимонахини Антонии данное ей Богородицей за убиенных младенцев», где предполагается, что младенец посмертно будет крещен с наречением имени. Это правило популярно среди последователей культа Славика Чебаркульского. См. по теме публикацию «Правило схимонахини Антонии». Как искупить грех аборта?» // Интернет-портал «Азбука.Ru»: https://azbyka.ru/zdorovie/pravilo-sximonaxini-antonii-kak-iskupit-grex-aborta.

[7] Показательна в плане очевидного сходства с деятельностью сект цитата: «…Обыкновенно люди не ищут секту, чтобы в нее попасть. Секты ищут людей, чтобы завербовать их. Вовсе не обязательно переживать состояние потерянности, депрессии или неуверенности в себе, чтобы попасться на вербовочные приемы секты. Люди обычно попадают в секту, потому что они не знают, чем эта группа является на самом деле…» Цит. по Дворкин А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. Издание 3-е, переработанное и дополненное. НН, 2002. Электронная версия / Гл. 5 «Тоталитарные секты: общие понятия. Часть 2», п. 5 «Признаки и характерные черты тоталитарных сект» / Вербовка в тоталитарные секты. // Загружено с сайта религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского: https://iriney.ru/upload/Dvorkin.A.L.-Sektovedenie-2002.pdf.

[8] «В отличие от религии, усматривающей существо жизни человека в должном устроении его духа по отношению к Богу, для магии основное – это знание того, какие слова и действия нужно употребить, чтобы достичь цели. Цели эти исключительно земные (наслать порчу, приворожить, разбить любовь и т.д.) и их достижение ни в коей мере не связано с духовно-нравственным очищением человека. Основное в магии – всё правильно сделать». Цит. по Осипов А.Л. Путь разума в поисках истины. Основное богословие. Изд. 9. / Гл. 6 «Язычество», §4 «Магизм» // Интернет-портал «Азбука.Ru»: https://azbyka.ru/otechnik/Aleksej_Osipov/put-razuma-v-poiskah-istiny.

https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/obshhee/okkultnyie-tendenczii-prixodskoj-zhizni.html

Мелетий, Митрополит Никопольский (1933-2012)
Печать антихриста в Православном Предании

Нельзя безумно толковать Священное Писание, тщательно не разобравшись в смысле священного текста. Но, может быть, значение печати антихриста в принципе непознаваемо? Такое утверждение нельзя признать удовлетворительным с богословской точки зрения, поскольку только Один Бог непостижим и непознаваем, ибо Он не создан и пребывает выше всякой твари. Диавол же и все его воинство — творения, и они в свое время будут окончательно побеждены Богом.

Предисловие к русскому изданию

Я рад, что моя книга издается на русском языке. В наши дни спорами вокруг числа 666 заинтересовались очень широкие церковные круги, а это таит опасность отхода от традиции исторической христианской мысли. Сам нездоровый ажиотаж вокруг данной темы свидетельствует, что она является ловушкой, приготовленной диаволом; рассуждения о “печати антихриста” приводят только к разделениям внутри Церкви, причем люди устраняются от решения насущных вопросов христианской жизни.

Эти разделения уже сумели у нас в Греции парализовать нормальную пастырскую деятельность епископов и священников, которые вместо того, чтобы проповедовать Христа, оказались втянутыми в бесконечные споры с так называемыми фундаменталистами относительно числа 666 и антихриста!

В заключение хочу выразить благодарность отцу Димитрию Смирнову, которому принадлежит инициатива перевода моей книги на русский язык. Желаю, чтобы она принесла пользу Церкви Российской и ее верным чадам.

Превеза, 1 августа 2000 г.

Обращение к читателям

Во всем мире сегодня ведутся споры по поводу числа 666 и печати антихриста, которая, будучи поставлена кому-либо, останется неизгладимой на всю жизнь.

В эти споры оказались вовлечены и простые миряне, и духовенство, и монашествующие — насельники Святой горы Афон.

Уместно поинтересоваться, кто и зачем поднимает столько шума, почему эта проблема так привлекает внимание и интересует обывателя. Ведь все это больше напоминает очередную газетную сенсацию, чем споры, вызванные “ревностью по Бозе”. Следует также выяснить, насколько новейшие “откровения” согласны с преданием нашей Церкви, и если не согласны, то нужно противостать им, облекшись во всеоружие Божие, чтобы "ниспровергнуть замыслы" диавола (2 Кор.10:4). Если же они вполне согласуются с духом и буквой учения Святой Церкви, то, несомненно, надо предостеречь народ Божий от соблазнов, возникающих в мире от диавола.

Исходя из этого я и попытался провести небольшое исследование на означенную тему, ведь смысл пастырства заключается в том, чтобы быть наставником и руководителем душ человеческих. Я обратился к учению святых отцов, Священному Преданию и обнаружил, что и сам когда-то допустил ошибку в своей давней книге “Чудеса и знамения”. Разумеется, я руководствовался благими намерениями, но человеку свойственно ошибаться. "Благословлю Бога, вразумившего меня" (Пс.15:7), и на своем опыте могу посоветовать всем постоянно проверять себя, следуя словам апостола Павла "Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте" (2 Кор.13:5). Догматы веры открываются только смиренным искателям, готовым в любой момент отказаться от своего понимания ради истины.

Мое исследование ни в коем случае не носит полемического характера, и хотя я рассматривал некоторые спорные и противоположные идеи и сталкивал различные точки зрения, однако старался не критиковать кого-либо конкретно Я понимаю, что все равно подвергнусь разного рода обвинениям, но "огонь испытает дело каждого" (1 Кор.3:13). То, что я написал, я написал во славу Христову и Ему предаю себя на суд, потому что суд, как мы знаем, вверен Ему Отцом.

24 августа 1997 г., память святого Косьмы Этолийского + Митрополит Мелетий

Начнем с 1981 г., когда, если вы помните, впервые стали широко обсуждаться вопросы, связанные с числом 666 и концом света. До того времени в православной среде им не уделялось такого внимания. Известно, что никто из святых отцов не учил, что это число как таковое и есть печать самого антихриста.

Во-первых, число 666 не могло рассматриваться как число зверя, поскольку мы знаем, что в эпоху развития христианской письменности использовались буквенные, а не современные арабские числа, которых тогда не было. Из всех попыток счесть число зверя явствует, что древние авторы употребляли буквенный счет. В книге Откровения написано, что если счесть число имени антихриста, то в сумме оно даст 666.

Итак, именно с 1981 г. стало распространяться мнение, совершенно не согласное с православным Преданием. Его приверженцы утверждают, что принимающие печать антихриста приобщаются бесам и их личность соответствующим образом изменяется. А принимается она, как считают глашатаи конца света, при покупке товаров со ставшим сегодня столь распространенным штриховым кодом. Печать эта якобы не стирается и остается с человеком навсегда.

Откуда же пришли эти идеи и почему столь стремительно завладели умами? Известно, что они почерпнуты совсем не из святоотеческой литературы; данные мнения возникли в неправославной среде, в США — стране, являющейся рассадником всевозможных ересей, безумия и демонизма. Одной из первых их распространительниц была некая Мэри Стюарт Рэлф, которая написала на эту тему две книги, ставшие бестселлерами: “Когда ваши деньги теряют смысл” (“When your money fails”) и “Новая финансовая система” (“New Financial System”).

Госпожа Рэлф заявляет, что мировая экономическая система через глобальную компьютерную сеть Интернет и штриховые коды подготавливает нас к принятию антихриста, а пользующиеся ими получают печать антихриста. Вот эти-то странные утверждения и породили столь бурный ажиотаж вокруг означенной проблемы.

Для привлечения внимания г-жа Рэлф прибегает к обычным приемам. Она цитирует авторитетных ученых, богословов, духовных лиц, мнение которых никому не приходит в голову оспаривать, и, используя их имя, начинает исподволь знакомить читателей со своими собственными “духовными” изысканиями. Так, она сообщает, что некто Джон X. Шеперд известил ее “по вдохновению от Христа”, что число 666 как таковое и есть печать антихриста. А “Святой Дух” открыл уже ей самой, что штриховой код имеет цифру 666 и тот, кто приобретает товары с этим кодом, получает в придачу печать антихриста. Изложив эти и другие “откровения”, г-жа Рэлф приходит к выводу”, что сама она является пророчицей, посланной спасти мир от вторжения сатанинских компьютерных технологий, столь стремительно захватывающих все области жизнедеятельности человека.

Этот бред не может вызвать ничего, кроме улыбки, однако совсем не смешно, что басни американской протестантки, претендующей на роль пророчицы и не умеющей отличить черного от белого, стали учебным пособием в православной среде! Странно и больно видеть, как богословы, монашествующие, священнослужители, вдохновленные идеями г-жи Рэлф, рьяно протестуют против использования штрих-кода. Они рассуждают об антихристе и его печати, хотя очевидно, что эти рассуждения никак не могут быть названы богословскими, поскольку все доводы заимствованы из чуждой Церкви среды. Ну не смешно ли, что вы, купив в магазине банку консервов, пачку сигарет или упаковку желатина и употребив их по назначению, будете считаться продавшимися антихристу?

На сегодня уже много написано “за” и “против” того, что штрих-код есть антихристова печать. Как бы то ни было, 666 остается самым обычным числом и ничем более, оно обозначает определенное количество и используется нами, как и все прочие цифры. Кроме того, что с ним связаны некие ассоциации, оно ничем не отличается от других чисел и само по себе отнюдь не является печатью антихриста. Что же касается пророчеств с клеймом “made in USA”, то их никак нельзя считать истинными, поскольку очевидно, что они внушены лукавым.

Давайте рассуждать: если с г-жой Рэлф говорил не Святой Дух, то, значит, какой-то другой дух,— а какой именно, можно узнать по плодам ее учения.

Нельзя запугивать народ и наносить вред Церкви, тем более в такое сложное для нее время. Нужно критически относиться к любой информации, учитывая, что под ней может таиться злонамеренная и социально опасная ложь.

Небезынтересно проследить, каким путем попал в Грецию свежесостряпанный бестселлер американской “пророчицы”. Первым перевел и издал книжки г-жи Рэлф… насельник Святой горы Афон монах Парфений. Его перевод, включивший оба ее “труда”, назывался “Тревожные знамения времен”. Из слов переводчика явствует, что он опасался, не находится ли автор изложенных в этих книгах пророчеств в духовной прелести:

“Я не берусь об этом судить. Только Церковь является компетентным судьей в таких вопросах, поэтому решающее слово я оставляю за ней и молю Бога, чтобы Он послал делателей на жатву, а также вразумил и просветил нас”.

Однако, несмотря на такое заявление, монах Парфений не озаботился различением духов. Он не смог отличить “откровений” г-жи Рэлф, внушенных демонами, от одного из величайших даров Святого Духа — дара пророчества. Может ли Святой Дух изрекать ересь или обитать в еретике? Чем руководствовался монах Парфений, когда переводил с английского языка книгу, которая грешит явно неправославным подходом к рассматриваемой проблеме и не соответствует традиции святоотеческого богословия? И как он мог спутать учение Церкви с мистификациями американской сектантки?

Кроме того, интересно, почему монах Парфений, заявивший, что он оставляет последнее и решающее слово за Церковью, не попытался узнать ее суждения и не Представил свой перевод в комитет духовной цензуры Священного Синода? Напротив, он издал ее, после чего сразу вспыхнул бушующий и поныне пожар страстей.

Известно, что многие афонские монахи читали книги г-жи Рэлф. Например, иеромонах Христодул Ангелоглу пишет об этом в книге “Старец Паисий”[1]*. Подумать только, что к этой фантастике отнеслись как к серьезной книге! Оказывается, свет во откровение языков сияет с Запада” из США!

Люди, одержимые навязчивой идеей о скором конце света и всеобщей апостасии, выдвигают лозунги типа:

“Кто не борется против числа 666, тот продался антихристу!” Так сатана сегодня воюет против Церкви, пытаясь вселить в нее дух раскола. При этом звучат мнения, что раз епископат и духовенство пользуются поддержкой государственной власти, то они обязательно продадутся антихристу как мировому монарху, сосредоточившему в своих руках власть над мировой финансовой системой, поклонятся ему, будут ему кадить и петь “Многая лета”. Подобные высказывания, суть которых сводится к утверждениям типа» “Все плохо, победу лукавый торжествует, что делать, не знаем!” — есть проявления психологии уныния.

Понятно, к чему может привести доверие к писаниям г-жи Рэлф. Мы знаем, что диавол всегда стремится нарушить святое единство Церкви. О такой опасности предупреждал еще святой Косьма Этолийский. И, как видим, враг рода человеческого не упустил удобного случая. Церкви нанесен вред, и немалый.

Тот, кто имеет хоть какое-то представление о православном святоотеческом богомыслии и мироощущении и знаком с творениями святых отцов, чуждых нездорового мистицизма, прекрасно понимает, что писания Мэри С. Рэлф являются, плодом, бесовскою наваждения или лести. Желающим подробнее ознакомиться с учением святых отцов о прелести можно рекомендовать следующие сочинения:

Ответы преподобного аввы Варсонофия;
“Добротолюбие”, т. 4; “Приношение современному монашеству”, “Священное безмолвие” и “Ревность духовная и ревность душевная” святителя Игнатия (Брянчанинова).

Кто такой антихрист?

Иисус Христос называется в литургических текстах Сладчайшим — как Сын Божий, Единосущный и Сопрестольный Безначальному Отцу, наш Спаситель и Избавитель, милостивый и человеколюбивый Судия, Начальник жизни и воскресения. Однако многие его создания вместо того, чтобы любить Христа, приобщаться к Нему для наследования вечных Его благ, начинают Ему завидовать. У них возникает желание быть Ему равными, подменить Его собой. Такие люди называются антихристами.

Быть антихристом — значит завидовать Христу, ненавидеть Его, становиться противоположным Ему во всем. Первым антихристом был Люцифер, низверженный с неба (Ис.14:12). Его действия можно сравнить с попыткой взлома. В отличие от Христа, призывающего нас стать наследниками, то есть со-владельцами, Царства Небесного, антихрист предлагает, так сказать, путь с черного хода. При этом он надеется на легкую наживу и радуется, когда поверивший ему погибает. Чем больше прославляется Христос, тем больше завидует Ему антихрист, о чем ясно свидетельствует Евангелие: "Многие придут под именем Моим, и будут говорить; “я Христос” (Мф.24:5).

Попасть в Царство Небесное можно только через одну дверь — Христа; вход туда даруется Им Самим за соблюдение Его святых заповедей. Попытка войти с черного хода или, лучше сказать, взломав дверь, осуществляется с помощью антихриста и противоположна пути заповедей Христовых, а потому кажется очень легкой и заманчивой.

Каждый выбирает жизненную дорогу в соответствии со своими взглядами, наклонностями и желаниями. Нередко в результате этого выбора люди попадают в сети диавола, первого антихриста, и, как мы знаем из истории, сами становятся антихристами. Но единственный из людей, которого в последние времена соблазнит желание властвовать над Вселенной, будет антихристом в собственном смысле слова — тем, о котором так много написано и сказано. Он достигнет величайших высот, сможет творить невиданные чудеса силой, полученной от диавола, и настолько сроднится с сатаной и делами его, что уподобится ему.

Он сразится со Христом, используя всю диавольскую мощь, но, стремясь к завоеванию Царствия Небесного и получению наследия в нем, будет жить в заблуждении и лжи, распаляемый завистью, подобно злым виноградарям, сказавшим: "Это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его" (Мф.21:38).

Когда придет антихрист?

Точное время его пришествия нам неизвестно, ибо Господь сказал: Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти (Деян.1:7). Тот, кто попытается вычислить дату конца света, преступит повеление Господа и будет наказан, так как Бог гордым противится (1 Пет.5:5). Гордые и высокомерные, желающие проникнуть в тайны, которые Господь запретил нам исследовать, становятся врагами Божиими.

Мы знаем, что вслед за приходом антихриста наступит второе славное пришествие Господа Иисуса Христа (2 Фес.2:8) Священномученик Ипполит Римский (†236 г.), один из самых ранних учителей Церкви, писал, что история человечества завершится мировым господством антихриста. Но Господь не оставит нас и по Своей любви будет о нас заботиться и помогать нам, сократив время пребывания на земле антихриста до одной седмины, как говорит святой пророк Даниил: И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошumeля (9, 27).

Согласно толкованию святого Ипполита, слово “седмина” имеет символическое значение и его следует понимать не как нашу семидневную неделю, а Как семь лет; за это время и произойдет то, и чем писали пророки относительно последних времен (“О кончине мира”). Семь лет разделяются, по мнению святого Ипполита, на два равных периода, что следует из Откровения святого Иоанна Богослова, где говорится: Идам двум свидетелям Моим (Илии и Еноху), и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней (Откр.11:3). 1260 дней равняются трем с половиной годам Знание об этих двух периодах весьма важно для уяснения последующего...

Сестричество во имя преподобномученицы Великой Княгини Елизаветы
Москва, 2001.
Перевод с новогреческого диакона Александра Васютина

Продолжение в https://azbyka.ru/apokalipsis/wp-content/uploads/bg_forreaders/meletij-mitropolit-nikopolskij-pechat-antikhrista-v-pravoslavnom-predanii_109.pdf

Будьте бдительны! Вновь промышляет многолетний сетевой мошенник Ринат Равильевич А. И опять в образе инвалида с чужими фото. Теперь он Дмитрий Савин https://vk.com/id484507211 Реальный Дмитрий Савин собрал деньги на инвалидную коляску в 2013 г. https://azbyka.ru/forum/threads/pomogite-sobrat-na-koljasku.10180/ Реквизит мошенника ⛔ 4276550090444004 Один из постов о нём https://vk.com/wall-51017164_18887

https://azbyka.ru/znakomstva/profile/201806 - не та за кого выдает "Живу на Украине, хочу мирного неба над головой, согласна переехать, лишь бы не слышать по ночам бомбардировку". Якобы работает в кафе (или ресторане) "Триум", которого никогда не было в Дружковке (Украина), общался с другими реальными людьми. Использует вацап украинского номера, на который с обычного номера звонишь - всегда выключен. Использует Теле2 Москва и ЭкоТелеком Москва. Когда раскусил ее, занесла в черный список. (остальные фото в комментарий закину) Вложение = https://azbyka.ru/znakomstva/profile/201806

Внимание!!! Всегда задумывайтесь, следует ли откликаться на просьбу о помощи в интернете! Сочинить правдоподобную историю или подставить свои реквизиты в существующую, для мошенников не составляет труда!Приложив немного усилий, можно и документы липовые состряпать. Осмотритесь лучше вокруг! Я почти уверен, что в вашем окружении найдется нуждающийся в помощи человек, помогите ему. В этом случае вы можете быть уверены, что ваши силы и средства попали по назначению. А те ощущения, что вы испытаете, когда увидите слезы счастья того человека, которому вы помогли, не возможно описать словами. Счастье этого человека и вас покроет с головой, в ответ на его слезы, попросятся собственные. Испытав эти ощущения однажды, вы обязательно захотите это повторить. Стремитесь делать добро живое, а не бездушное, интернетовское. И помоги вам Господи в добрых делах ваших.
_________________________________________________________________________
Взято - http://azbyka.ru/vsem-li-nado-podavat-milostynyu
диакон Андрей,
из книги «Почему православные такие?..
При подаче милостыни естественно возникает вопрос: пойдет ли это подаяние на пользу просящему или во вред. Ведь просят и пьяница, копящий на бутылку, и профессиональный попрошайка, и ряженый мошенник, переодевшийся странствующим монахом….
В Евангелии сказано: просящему у тебя дай (Мф. 5:42). Всякому ли просящему и обо всем ли? Если убийца просит одолжить ему яду, стоит ли ему давать? Но даже и не в столь крайнем случае возникает потребность в рассудительности.
Уже во II в. в христианских преданиях возникают разномыслия по этому поводу. «Учение двенадцати Апостолов» (Дидахе) — текст, быстро утраченный, а вновь обретенный только в XIX в.,— говорит: «Всякому просящему у тебя давай. Блажен дающий по заповеди, ибо он неповинен! Горе тому, кто берет! Ибо если берет, имея в том нужду, то он неповинен, а не имеющий нужды даст отчет, зачем и на что взял» (Дидахе. 1). Тем не менее Дидахе призывает все же к некоторой осмотрительности: «Впрочем, об этом сказано еще так: пусть запотеет милостыня твоя в руках твоих, прежде чем ты узнаешь, кому даешь» (Там же).
У многих позднейших Отцов встречается совет давать без рассуждения: ты дай, а Бог управит.
Логика этой позиции такова: пусть даже я отдал деньги в дурные руки и облагодетельствованный мною человек дурно употребит мою милостыню. Например, напьется и пойдет «для добавки» грабить ларек. Но это его грех, а не мой. Если же я ему не дам денег, он может именно поэтому пойти на грабеж. В таком случае моя неотзывчивость может стать побудительной причиной к преступлению. И тогда это уже мой грех…
И все же святитель Василий Великий настаивает на рассудительности: «Нужна опытность, чтобы различить истинно нуждающегося и просящего по любостяжательности. И кто дает угнетенному бедностию, тот дает Господу… а кто ссужает всякого мимоходящего, тот бросает псу, который докучает своею безотвязностию, но не возбуждает жалости своею нищетою». Аналогично и мнение ветхозаветного мудреца: давай благочестивому, и не помогай грешнику (Сир. 12:4).
Поскольку у святых разные советы — то пусть уж каждый христианин выбирает сам, как ему вести себя.
Я же могу облегчить или затруднить выбор постановкой еще двух ориентировочных вешек.
Первая: можно осмотреться вокруг себя и заметить человека или семью, которым заведомо хуже, тяжелее, чем тебе. И помогать этой семье, причем не разово, а постоянно. Стоит также понять, что нужда бывает не только в еде или платье. Детям и студентам нужны книги, нужна информация, которая отключала бы их от телепопсы и учила бы думать. Так что умный фильм и хорошая книга тоже могут быть милостыней.
Вторая вешка: милостыня должна быть настолько большой, чтобы потом тебя «жаба душила». Если твоя милостыня — это всего лишь копеечка, то ты не человека пожалел, а просто свои карманы освободил от лишнего груза и бренчания. Тут нет жертвы, а значит, и любви к просящему. Серьезная милостыня — та, которую ты мог бы истратить на себя. Вложение = http://azbyka.ru/vsem-li-nado-podavat-milostynyu